肖川
一個人的一生中也許會遭遇到別人對他的不公正對待，但上蒼會公正地對待所有的人。一個人在某些方面遭受的損失，上蒼會讓他在其他方面得到補償。重要的是心中充滿善念，在行動中體現(xiàn)愛心。
所以，我想告誡那些手中掌握權(quán)力的人，不要以為你可以決定別人的命運，你只能主宰你自己的命運。人力達不到的地方很多，那是神秘力量的主宰。中國古訓中有“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺” “一時強弱在于力，千古強弱在于理” 之說，可謂金玉良言，值得那些“小人得勢”之人警醒。
有人一旦掌握一點權(quán)利，就表現(xiàn)出不可一世。他們大概是不懂得歷史的。當年和紳很受乾隆的寵信，可謂權(quán)傾一世，后來結(jié)果怎么樣呢？他不僅死得很慘，而且留下千古罵名。
我們社會中個別手中掌握了權(quán)力的人，對于不同意見，特別是尖銳的批評意見，還是習慣于壓制、打擊、封殺的辦法，這于一時也許有效，但從長遠來講，是無效甚至負效的。社會的長治久安要建立在人們理性的發(fā)展和內(nèi)心的平和上，而這一點又只能建立在社會的公正與公平上。打壓和禁堵，只能在人們的內(nèi)心郁積起更多的憤懣和敵意。那些用簡單粗暴打壓、鉗制不同聲音的當政者不僅是心胸狹窄、弱智和低能的，也是對我們的民族和國家極不負責任的。
“起義”一詞，本身是含有褒義的，即為了反抗不義的統(tǒng)治，為了反抗暴政，而發(fā)起的武裝革命。在傳統(tǒng)中國，對農(nóng)民起義蔑稱為：“刁民暴動”、“匪患”、“匪禍”。世界許多國家的歷史上都有過農(nóng)民起義，原因就在于“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，許多的農(nóng)民起義實屬官逼民反，是起義者絕處求生的無奈選擇。
但像中國歷史這么頻繁的農(nóng)民起義，在世界歷史上是不多見的。這并不是因為中國人更具有反抗精神，而是由于“苛政猛于虎”。中國儒家所鼓吹的“仁政”的確在一些明君手中推行過，不過由于專制統(tǒng)治的本性決定了“國”是當權(quán)者的“國”，遇上暴君或昏君往往就是民生凋敝、民不聊生。所以，我很討厭“太平盛世”這樣的說法，因為中國從來就沒有過什么“盛世”。所謂“盛世”充其量是廣大民眾“做穩(wěn)了奴隸”，沒逼到揭竿而起的地步罷了。號稱“太平盛世”不過是無恥的統(tǒng)治者往自己臉上貼金的小把戲。
自近代以來，中國人除了避免挨打、挨餓，還要避免挨欺——欺騙、愚弄、禁錮和鉗制。讓我們的子孫后代銘記近代那段悲慘的、屈辱的歷史，是我們教育者的責任。外國侵略者固然可恨，但同樣可恨甚至更為可恨的是引狼入室的專制統(tǒng)治者。專制統(tǒng)治者們?yōu)榱艘患褐?，鉗制思想，推行愚民政策，使得中國日益貧弱。他們愚昧昏庸，在與列強打交道時，授人以柄，引狼入室，自取其辱。
有言道：苦難是人生的一筆財富。其實，并不盡然。對有的人來說是如此，他們深知人生的不易，總是能善待他人?？梢灿行┤耍嚯y在他們的內(nèi)心郁結(jié)出對他人與社會的仇視：“多年的媳婦熬成了婆以后”，變態(tài)成虐待狂，更加狠毒的對待“媳婦”?？梢姡嚯y既可以成就天使，也可以制造惡魔。一切取決于個人的造化，亦或是上帝在投骰子？
表面看來，中國人很在意別人怎么看自己，但這一點只局限于熟人圈子。其實，中國人社會性發(fā)展的程度普遍不高。這與公共精神的不發(fā)展是互為因果的。比如在滾動電梯上很少有人會自覺地站在右邊，以便讓有特別需要的人快速通過。不愛護公共衛(wèi)生和公共財物的行為就更是普遍。
占人口大多數(shù)的中國農(nóng)民曾經(jīng)是沒有賤民身份證的賤民，這是我們這個民族抹不去的傷痛和恥辱。它折射出那些強勢群體無視公平與正義的丑惡內(nèi)心。歧視弱者，是人性的硬傷。
