作為世界上唯一一個(gè)沒有出現(xiàn)文明斷代的國(guó)家，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。除了中國(guó)這一正式名稱外，也涌現(xiàn)了無數(shù)蘊(yùn)含著文化底蘊(yùn)的別稱，比如赤縣、函夏、神州以及九州。

在國(guó)家的概念尚未成型之前，幅員遼闊的疆域之上，人們以部落的形式劃分土地，而九州一詞也應(yīng)運(yùn)而生，代指著這些部落。

只不過沒有任何事物，能夠抵擋得住時(shí)光的侵蝕，部落逐漸成為了過去，而九州這一詞卻印刻在了人們的心中，滿含著無數(shù)人的歸屬感和認(rèn)同感。

在每一個(gè)時(shí)局動(dòng)蕩的時(shí)候，無數(shù)的能人異士都以九州大同為己任。

但是現(xiàn)在很多人也只知道九州一詞代指著我們的國(guó)家，卻不知九州究竟為哪九州，這九州又對(duì)應(yīng)著現(xiàn)在的哪些地方。

九州的含義

九州最早被記載于《尚書·禹貢》中，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢?！?/strong>其意為大禹以山川河流為界限，將天下分為九州。

相傳在4000年前，洪水泛濫，百姓苦不堪言，大禹之父鯀以堵的形式治理水災(zāi)，9年無成果，被流放之羽山，其子大禹臨危受命。

大禹以自己的父親為鑒，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終決定以疏的方式治水，在修筑堤壩的同時(shí)，疏理河道將水流引入大海，雙管齊下。

當(dāng)然這種事情僅憑大禹一人之力無以為繼，各個(gè)部落的積極配合也是水災(zāi)被治理成功的關(guān)鍵要素之一。

治水有功，大禹也因此俘獲了人心，13年的時(shí)間里，大地也被河流分為9個(gè)部分，大禹作為首領(lǐng)為這些地方賦名，這也就是九州的雛形。

九州一詞也蘊(yùn)含了古人最質(zhì)樸的愿望，古時(shí)人們以耕種為主，耕地在劃分之后其狀形如井字，疆域也如井字劃分為9塊，也就象征著這9塊地方最適合人們安居樂業(yè)。

正如《說文解字》中對(duì)州之一詞的注釋，“水中可居曰州”，大水環(huán)繞之下最適于人們居住的地方就被稱之為州，九州的州也是這個(gè)意思。

而九之一詞不同的人也有不同的見解，有人認(rèn)為它就是最簡(jiǎn)單的數(shù)字，也有人認(rèn)為這個(gè)九是一個(gè)泛指，古人以九為尊，九為天數(shù)，是權(quán)力的象征。

但無論如何，九州一詞逐漸深入人心，大禹后來為九州鑄造了九鼎，九州成為了國(guó)家的別稱。

九州的劃分

對(duì)于九州的劃分，一直都有著不同的記載?！队碡暋分杏涊d的九州分別為豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。但在其他的書籍中與其略有不同。

比如《周禮》中以幽州和并州代替了梁州和徐州，而《爾雅》則以幽州和營(yíng)州取代了梁州和青州，但是多數(shù)人都認(rèn)可《禹貢》中的記載。

豫州，相傳是因?yàn)榇说厥a(chǎn)大象而得名，對(duì)應(yīng)的主要是現(xiàn)在的河南地區(qū)，狹義上的中原地區(qū)指的就是豫州。

作為中華文明的發(fā)源地之一，它曾經(jīng)是很多朝代的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，開封洛陽等都曾作為一國(guó)的都城而富庶繁華，作為九州的中心，它的地位也可見一斑。

青州，所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是現(xiàn)在的山東和渤海地區(qū)，因?yàn)楠?dú)特的地理位置，易守難攻，再加上它人口眾多，適合糧食種植，一直以來都是兵家的必爭(zhēng)之地。

徐州，所對(duì)應(yīng)的主要是現(xiàn)在的江蘇地區(qū)，因?yàn)槠鋬?yōu)越的自然條件，雨水充沛，土地肥沃，氣候適宜，一直以來都是最適合糧食種植的地區(qū)，是歷朝歷代的糧倉(cāng)之一。

而優(yōu)越的先天條件更是為它帶來了大量的人口，這里水路眾多，適合開辟運(yùn)河，種種因素的加持之下便注定了它的富庶。

揚(yáng)州，所對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)在的長(zhǎng)江淮河以南地區(qū)，煙花三月下?lián)P州，揚(yáng)州最大的特點(diǎn)就是富裕。揚(yáng)州地區(qū)的人善于經(jīng)商，也是他們逐漸創(chuàng)造了揚(yáng)州的富裕，曾經(jīng)僅僅揚(yáng)州地區(qū)所交納的賦稅，就足以支撐一個(gè)國(guó)家所需要的軍費(fèi)。

風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，揚(yáng)州一直以來都是文人墨客們心之向往的地方，人們都愛聽才子佳人的故事，他們也一同勾勒著揚(yáng)州的繁華。

荊州，所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是現(xiàn)在的湖南湖北地區(qū)，荊州同徐州一樣，是極為重要的糧食產(chǎn)地，豐富的水域也造就了它發(fā)達(dá)的漁業(yè)。

大部分人耳熟荊州是因?yàn)槿龂?guó)，得荊州者便可得天下，無數(shù)人為它爭(zhēng)的頭破血流也就足以證明它的關(guān)鍵。

梁州，其所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是現(xiàn)在的四川地區(qū)以及陜西的部分地區(qū)，相對(duì)于其他的州梁州的名氣較小，但這并非意味它不重要。

相反梁州地勢(shì)險(xiǎn)要，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，天府之國(guó)之稱并非浪得虛名，劉邦也曾借助梁州而謀取天下。

雍州，主要包括的是現(xiàn)在的陜西、寧夏、青海地區(qū)，因?yàn)榈靥庍吘?，其名來源?strong>“鳳鳴于岐，翔于雍”，是絲綢之路的必經(jīng)地。

但是頻發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)，和不適合耕種的地理環(huán)境，以及不便利的交通，都造就了這里的人口稀少。

冀州所囊括的地域遼闊，山西、河北、遼寧、北京、天津等地皆在其內(nèi)。

冀州的重要性通過袁紹和公孫瓚的爭(zhēng)斗便可知一二，自古以來它就是兵家必爭(zhēng)之地，奪取冀州便有了問鼎中原的資格。

兗州應(yīng)該是九州中地域最小的一個(gè)，僅僅包括山東的西部地區(qū)，此地區(qū)一直以武力充沛著稱。

總結(jié)

一個(gè)國(guó)家的疆域總是會(huì)隨著時(shí)間而變化，而九州的范圍也就隨之發(fā)生變化，具體為何難以考證，畢竟最早記錄它的《禹貢》都成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，再往前的史料太過于稀少。

圍繞著九州的謎團(tuán)太多，對(duì)于這些太過于久遠(yuǎn)的歷史，我們更多的是推論，不過也正是因?yàn)檫@一份神秘和未知，才造就了他們獨(dú)一無二的魅力。

曾經(jīng)作為領(lǐng)土的九州已經(jīng)消失，留下來的是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)象征，是中華文化的一部分，山川地域會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而變化，唯一不變的是對(duì)文化的認(rèn)同感。

對(duì)于歷史的探尋，不僅僅是為了尋求曾經(jīng)的輝煌，更是為了感悟那獨(dú)屬于歷史的厚重感，從歷史中尋找力量，才能堅(jiān)定地向前。