一夫多妻是一種一個(gè)男人同時(shí)有多于一位妻子的婚姻習(xí)俗。始于母權(quán)制后期，為父權(quán)制婚姻形式的特點(diǎn)，是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物。一夫多妻最初擇妻范 圍多限于姊妹，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，性質(zhì)改變了，擇妻范圍也擴(kuò)大了。目前，合法的一夫多妻婚姻多存在于伊斯蘭教國(guó)家當(dāng)中，中國(guó)于1930年正式規(guī)定了一夫一妻 制。
一妻多夫制(Polyandry)是一種僅占世界婚姻總量1%的奇特婚俗與家庭制度，在我國(guó)，至今還保留在藏族、珞巴族、門(mén)巴族以及一部分納西族中。
一妻多夫制:一個(gè)女子同時(shí)與幾個(gè)男子結(jié)為夫妻的婚姻形式。它與一夫多妻制都被認(rèn)為是人類婚姻的例外形式，并不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式 有：①有血緣關(guān)系的幾個(gè)兄弟共娶一妻，一般由長(zhǎng)子出面迎娶，以后造成兄弟共妻的事實(shí);②朋友共妻。這種 一妻多夫制婚俗主要流行于印度南部和中亞一帶，其形式多為依次同居，不是聯(lián)合同居，所生子女或依次先后各歸其夫，或歸母親所指定的父親。
一妻多夫制: 一妻多夫制除起源于群婚這一因素外，發(fā)展到現(xiàn)代，還有重要的經(jīng)濟(jì)原因。中國(guó)西藏門(mén)巴族的一妻多夫制主要是兄弟共妻，其形成原因主要由于農(nóng)奴制度的壓迫，兄 弟共妻不分家，才能有力量應(yīng)付繁重的“烏拉”差役。朋友共妻也是與經(jīng)濟(jì)原因有關(guān)的。一妻多夫制主要在我國(guó)西藏的門(mén)巴族、珞巴族和藏族中存在過(guò)。印度也存在 有一妻多夫制，但與西藏諸族的一妻多夫制有些不同。其形成原因，一說(shuō)與原始人廣泛流行溺嬰有關(guān);一說(shuō)在階級(jí)社會(huì)中，與保護(hù)財(cái)產(chǎn)不被分割有關(guān);有的還認(rèn)為可 能與男子經(jīng)常外出，妻子需人照顧，或婚后不育等有關(guān)。 ——摘自《簡(jiǎn)明文化人類學(xué)詞典》。
一夫多妻制：一個(gè)男人同時(shí)擁有多位妻子的婚姻制度。
這一制度，是多配偶制的通常形式，一個(gè)男人可以同時(shí)與多位女人結(jié)婚，或一個(gè)已婚男人同時(shí)與多位女人結(jié)婚。相反的形式是：一位女人同時(shí)擁有多位丈夫，即：一妻多夫制，一妻多夫制主要存在于原始社會(huì)，故而出現(xiàn)了“只知其母不知其父”的現(xiàn)象。
生物學(xué)
一夫多妻制：一位雄性與多位雌性有比較穩(wěn)定的性關(guān)系，但那些雌性只與這一位雄性有性關(guān)系。
歷史因素
一夫多妻制，始于母權(quán)制后期，為父權(quán)制婚姻形式的特點(diǎn)，是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物。最初擇妻范圍多限于姊妹，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，性質(zhì)改變了，擇妻范圍更廣。
經(jīng)濟(jì)因素
一夫多妻制或納妾制，大多盛行于古代文明民族中，也是富人和顯貴人物的特權(quán)。只有男性中富有和擁有不錯(cuò)的政*治權(quán)力，才能支持多位妻子。
在中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，奴隸主和封建主公開(kāi)實(shí)行以納妾為主要形式的多妻制，并以妻妾的多少作為財(cái)產(chǎn)和地位的象征。
然一夫多妻婚姻不被現(xiàn)代大多數(shù)社會(huì)認(rèn)同，但一夫多妻行為依然常見(jiàn)。
它以同居情婦的形式而保存下來(lái)，這些情婦或公開(kāi)或秘密地受到有錢(qián)男性的支持。在某些情況下，一名男子可以有另一個(gè)(或更多)的家庭，擁有著法律 上不承認(rèn)的妻子，供養(yǎng)她及其所生育的非婚生子女。在某些地區(qū)，妻子不僅知道丈夫的情人，而且?guī)椭暨x和他身份地位門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人選。
另一種現(xiàn)代一夫多妻制的表現(xiàn)是一系列的一夫一妻制，通過(guò)不斷的離婚和再結(jié)婚，允許伴侶經(jīng)歷多重的而又合法的夫妻關(guān)系。
伊斯蘭教國(guó)家如塞內(nèi)加爾、烏干達(dá)、利比亞、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、也門(mén)、阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴林、約旦、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、 摩洛哥、索馬里等。 泰國(guó)也是一夫多妻，還有蒙古，男人可以娶多位正室以及妾(他們的妻可能是寡嫂與后母)。而在一些法律明文規(guī)定“一夫一妻制”的國(guó)家，也同樣存在“一夫多 妻”現(xiàn)象。比如印度、美國(guó)、泰國(guó)、印度尼西亞。大多集中在西亞和非洲，主要信仰都是伊斯蘭教。
非洲
現(xiàn)今的非洲大陸，塞內(nèi)加爾、烏干達(dá)、利比亞、斯威士蘭、埃及、蘇丹、埃塞俄比亞、摩洛哥、索馬里、南非等國(guó)依然實(shí)行一夫多妻制。隨著時(shí)代的發(fā) 展，一夫多妻制在非洲也開(kāi)始成為爭(zhēng)議性的話題。像突尼斯這樣的非洲阿拉伯國(guó)家很早就從法律上取消了一夫多妻制，而貝寧這樣的黑非洲國(guó)家前幾年也宣布取消了 這一落后的制度。近代以來(lái)，一夫一妻制漸成主流，而非洲國(guó)家中支持一夫多妻制者依然普遍。塞內(nèi)加爾曾被西方認(rèn)為是民主制度實(shí)行得較好的國(guó)家，但仍然堅(jiān)持一 夫多妻制。塞內(nèi)加爾總統(tǒng)瓦德2000年在通過(guò)新憲法之前，雖然提出了許多有關(guān)婦女解放的條款，但卻拒絕取消一夫多妻制，并認(rèn)為它是“不能禁止的古老傳 統(tǒng)”。
美國(guó)摩門(mén)
在美國(guó)，19世紀(jì)興起的“耶穌基督后期圣徒教會(huì)”教徒(摩門(mén)教徒)實(shí)行一夫多妻制。摩門(mén)教徒與上帝“新立下的永恒誓約”，信徒應(yīng)多娶妻，以便“不斷繁衍并為世界添補(bǔ)人丁”，認(rèn)為只有奉行一夫多妻的人才能進(jìn)入天堂。
早期的摩門(mén)教實(shí)行一夫多妻，現(xiàn)時(shí)分支“耶穌基督后期圣徒教會(huì)”于1890年正式宣布結(jié)束多妻制度，并從 印度1夫37妻。1904年開(kāi)始將實(shí)行多妻制度的會(huì)友開(kāi)除教籍或禁止他們加入教會(huì)。但是關(guān)于多妻制度的《教義和圣約》第132章仍然存在于教會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)文中。
美國(guó)聯(lián)邦政府因多妻制度監(jiān)禁教會(huì)會(huì)友，沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，并規(guī)定只要摩門(mén)教不終止實(shí)行多妻制度，聯(lián)邦政府禁止猶他從美國(guó)領(lǐng)地升格成為猶他州。在遭受 主流社會(huì)詬病和打壓后，20世紀(jì)二三十年代，摩門(mén)教領(lǐng)導(dǎo)層摒棄一夫多妻傳統(tǒng)，試圖融入美國(guó)主流社會(huì)。而一小部分拒絕改變的多妻制家庭遷居至猶他州與亞利桑 那州邊界，建立實(shí)行一夫多妻制的部落。
此后，教會(huì)宣布停止實(shí)行多妻制度，不過(guò)還有偷偷實(shí)行此教義的例子。
另一分支“基本教義派的耶穌基督后期圣徒教會(huì)”還是多妻制度。分布在亞利桑那州的科羅拉多市和猶他州的希爾戴爾的邊界地帶。
日本韓國(guó)
古代日本皇室及貴族亦奉行一夫多妻制，男子除正室外尚有多名側(cè)室。
韓國(guó)亦有一夫多妻制，在李氏朝鮮時(shí)代，等級(jí)森嚴(yán)，兩班貴族不能與中人、平民或賤民結(jié)為夫妻。等級(jí)高的男性只能納等級(jí)低的女性為妾，她們所生的子女亦承襲母親的階級(jí)，對(duì)親生父親及父親正室所生的兄弟姊妹要視為主人侍奉。妾生之女多數(shù)亦會(huì)嫁給官*員為妾。
除了極少數(shù)例子，如李氏朝鮮中宗李懌在位期間，文定王后之兄尹元衡之妾鄭蘭貞(被封貞敬夫人)外，妾不能被扶正為正妻。
大馬印度
馬來(lái)西亞是首個(gè)伊斯蘭國(guó)家廢除一夫多妻制的國(guó)家，他們?cè)?990年代停止讓已有妻子的男人再婚，但對(duì)于已有四位妻子的男人，他們的夫妻關(guān)系并不 受新法例影響。馬來(lái)西亞允許穆斯林最多娶4個(gè)妻子，條件是第一個(gè)妻子同意并證明經(jīng)濟(jì)狀況能夠養(yǎng)得起更多老婆。但盡管法律許可，只有約10%的穆斯林組建了 多妻家庭。2006年，馬來(lái)西亞政*府提出了新“家庭法案”，取消了要求每個(gè)妻子都得到公平待遇的條款，降低了組建一夫多妻家庭的門(mén)檻。此舉引發(fā)該國(guó)對(duì)一 夫多妻制的熱烈辯論。有女權(quán)組織認(rèn)為，如果維持一夫多妻制，就必須對(duì)婦女權(quán)益有更多保障，比如給予第一個(gè)妻子留在或離開(kāi)多妻家庭的權(quán)利。馬來(lái)西亞吉隆 坡，48歲的尼桑木丁阿沙里和他的4個(gè)妻子，以及24個(gè)孩子在一起。他是一個(gè)名為“兄弟會(huì)”的一夫多妻俱樂(lè)部成員。
而另一群馬來(lái)西亞伊斯蘭女性則在2011年成立“千依百順妻子俱樂(lè)部”。成員為了取悅丈夫，在俱樂(lè)部里學(xué)習(xí)性教育等課程。她們認(rèn)為，這將有助于減少社會(huì)問(wèn)題，如不忠、離婚和家庭暴力等。
印度自古時(shí)號(hào)稱實(shí)行一夫多妻，《摩奴法典》中有相關(guān)記載，但據(jù)歷史記載只有帝王才實(shí)際上奉行一夫多妻。例如維查耶納加爾國(guó)王Krishnadevaraya就有眾多妻子。
印度米佐拉姆邦的農(nóng)村住著一戶堪稱世界上最大的家庭。67歲的家長(zhǎng)齊奧納查納共娶了39名妻子，并有94名子女、14名兒媳婦以及33名孫子女。齊奧納所屬的教派允許教徒想娶多少老婆就娶多少，而他是這個(gè)教派的首領(lǐng)。
但印度的某些地區(qū)重男輕女的觀念深入人心，婦女出嫁時(shí)要附帶昂貴的嫁妝而且隨時(shí)有可能被丈夫休掉，甚至男性可以把妻子進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)租賃，因此女性的地位在印度非常低下。
古代歐洲
古代的歐洲，包括古希臘和羅馬，形式上以一夫一妻為主流。
但是，在歐洲中世紀(jì)，存在初夜權(quán)等現(xiàn)象，領(lǐng)主具有享用和當(dāng)?shù)厮兄邢码A層女性第一次性*交的權(quán)利，在法國(guó)、德國(guó)、蘇格蘭等地以法律的形式作規(guī) 定，1833年頒布的《威爾士圖解法典》中規(guī)定：“莊園主將有權(quán)向其領(lǐng)地上所有結(jié)婚的人收取10先令(50便士)，否則按照習(xí)俗，他可以在新婚第一夜與新 娘過(guò)夜?！?/div>
這種制度比可能造成財(cái)產(chǎn)分割損失的一夫多妻制對(duì)有權(quán)有產(chǎn)的莊園地主更有利。在西方基督教社會(huì)，羅馬法律曾規(guī)定男子可以有一個(gè)妾，但是妾所生的兒子在法律上等同于私生子。
古代中國(guó)
奴隸時(shí)期
漢代《獨(dú)斷》記載，三代的“一夫多妻制”情況是這樣的：“天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周 人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一 妾?！?/div>
封建時(shí)期
在封建傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻制度中，”一夫一妻制”是一個(gè)基本原則，在很多朝代的法律中都給以明確的規(guī) 民國(guó)時(shí)期的1妻9妾
定。但是在實(shí)際生活中，“一夫一妻制”原則遭到破壞，“一夫一妻多妾制”成為常態(tài)。因此，事實(shí)上古代只是名義上的一夫一妻。
中國(guó)古代妻與妾有嚴(yán)格區(qū)別，而且在大多數(shù)朝代一個(gè)男子在同一時(shí)刻只能有一個(gè)妻，一般稱正室、元配(如是皇帝的妻則稱皇后，皇帝的妾室為嬪妃)。 妻的家族是丈夫的親族，如發(fā)生誅三族、誅九族等情況時(shí)，會(huì)相互受到牽連。而妾由于出身低微，地位低下，其家族與丈夫的家族基本無(wú)關(guān)。妻與妾生育的子女待遇 也有顯著區(qū)別，前者稱“嫡出”，后者稱“庶出”，一般只有嫡子才有繼承父親職位爵位財(cái)產(chǎn)的資格。
提出“存天理，滅人欲”理念的朱熹認(rèn)為，“一夫一妻多妾”本質(zhì)上是“三妻四妾”，三妻四妾是人欲，一夫一妻才是天理。
在近代以前，官*員和商人納妾的情況是很廣泛的，但對(duì)于妾的出身則有著相應(yīng)的要求。比如明代，朝廷明確規(guī)定：官*員不可納妓為妾，否則革去官職，永不敘用。
民國(guó)時(shí)期
在中華民國(guó)成立之后，1930年公布《民法》，規(guī)定一夫一妻制，對(duì)于納妾行為不再容忍，納妾者按法律將受到制裁。但初期民間納妾仍然盛行，政府只能做到要求高級(jí)官*員不要納妾。
大陸地區(qū)
新中國(guó)于1950年實(shí)行的《婚姻法》規(guī)定一夫多妻不合法。此后，在境外成立合法的多妻婚姻，亦不會(huì)獲得中國(guó)法院的承認(rèn)。同時(shí)由于法律不可追溯性，之前成立的多妻家庭，仍可共同生活。
1997年修訂的《刑法》規(guī)定了重婚罪，但重婚案是需要受害人自訴的案件。如配偶重婚，當(dāng)事人不起訴，則檢察院不起訴。
然而，盡管法律上的“一夫多妻”不被承認(rèn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，“包二奶”等異化現(xiàn)象仍然比較常見(jiàn)。在珠三角等地男女性比例長(zhǎng)期失調(diào)，很多工廠區(qū)內(nèi)的多妻同居也很普遍。
港澳地區(qū)
在香港，由于采取習(xí)慣法，一直沿用《大清律例》訂立的妾侍若規(guī)定。
直到港英當(dāng)局在1971年頒布了《婚姻法》，才結(jié)束了香港男性借《大清律例》為擋箭牌而為自己納妾及休妻。“一夫多妻”被取消。
但香港、澳門(mén)現(xiàn)今仍有家庭是一夫多妻的。著名例子有富商何鴻燊，他原有一妻一妾，而八十年代中期又公開(kāi)了二位姨太太。
香港大法官鄧國(guó)楨表示：“在一夫一妻制的基礎(chǔ)上，男人可以包二奶，可以有情人、情婦，也可以與她們生兒育女，這些都是合法的，無(wú)需法例監(jiān)管?！?/div>
臺(tái)灣地區(qū)
“一夫多妻”在臺(tái)灣也是不合法的，會(huì)觸犯臺(tái)灣地區(qū)所謂的“刑法”第237條“有配偶而重為婚姻或同時(shí)與二人以上結(jié)婚者，處五年以下有期徒刑。相婚者亦同?！薄?/div>
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