本文中所要提及的父親和母親，不僅是指現(xiàn)實中的父母親，還包括一個人在成長的過程中，所遇到的那些可以起到父母親作用的人?！段饔斡洝防锏闹匾宋飳O悟空，在成長歷程里就遇到了一些人，在功能上起到了父親和母親般的作用。
孫悟空在一出生時就有了一次重要的互動，這次互動很類似于孩子與父母間的早期交流。交流的對象，正是后來“大鬧天宮”時，他與之發(fā)生劇烈沖突的玉帝。孫悟空初生就“目運兩道金光，射沖斗府。驚動了玉帝”，玉帝派出了千里眼和順風耳前去觀看，這次觀看有些類似初生的“嬰兒”和父母的第一次對視。在依附理論中，孩子生命的早期，從與母親的眼神交流中獲得成長的動力。嬰兒用眼睛去尋找母親的眼神，以便于和母親進行情感連接。孫悟空出生時，也是用眼神在和外界交流，玉帝被這眼神驚動后，派了千里眼和順風耳去南天門外觀看，這種觀看，似乎隱喻了和孫悟空的眼神互動。然后玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異?！北砻饔竦劢蛹{了他的出生。對一個生命而言，父母親對其降臨世間的歡迎與接納，是非常重要的功能。在漢傳文化中，天地有時象征父母。《周易》中的第一卦是“乾”。乾為天，也可以用來代表陽、男性、父親；與之對應(yīng)的就是“坤”，坤為地，也可以用來代表陰、女性、母親……乾坤象征天地、陰陽和父母等。在這樣的文化背景中，去看待這段情節(jié)，可以理解為玉帝作為一個代表上天的具象化人物，象征化的作為孫悟空的父母，接納了他的出生。從精神分析的視角去理解，孫悟空通過眼神被玉帝看到，和父母進行了初步的交流。比較遺憾的是這次初步的交流有缺陷，玉帝通過千里眼和順風耳“看見”了孫悟空的初生，也接納了他的到來，但是那時的孫悟空已經(jīng)“服餌水食，金光將潛息了”，他那時沒有千里眼和順風耳呀，他無法看見玉帝，也無法聽見玉帝垂賜恩慈時說的話呀，父母親和嬰兒的最初接觸，不但要看見嬰兒，還需要使嬰兒感覺到，自己是被“看見”的，這樣更有利于嬰兒從養(yǎng)育者的眼神中獲得成長的動力。所以悟空和天地的最初互動很大的缺失，這象征著悟空初生時，父母親的功能的不足之處，后來的沖突，在此刻已經(jīng)打下伏筆。
接下來，就像是嬰兒被父母親撫養(yǎng)一樣，他在蒼天和大地組成的自然界中生存。山中食草木，飲澗泉，象征他從大地母親那里獲得了食物，從中可以知道父母親在起到供養(yǎng)作用；可以和狼蟲為伴，虎豹為群，一定是受到了護佑的，所以這里也象征著天地父母為其提供了一定的護佑功能。父母親提供保護，保障嬰兒的安全，是非常重要的任務(wù)。從“獐鹿為友，獼猿為親”我可以聯(lián)想到陪伴與撫慰，在生命的早期，通過友好的接觸，使孩子感覺到撫慰，這是很重要的功能。
供養(yǎng)、護佑、撫慰和陪伴這些功能有助于孩子安全感的建立。而這些早期的安全感，可以給孩子提供繼續(xù)探索世界的勇氣。父親有一個重要的功能就是協(xié)助孩子獲得去向外界的勇氣。有一天，他帶領(lǐng)猴群進入水簾洞，被猴群尊為“美猴王”。
他從出生至成為美猴王的歷程中，養(yǎng)育過程有功能缺失的部分，撫養(yǎng)＋教育=養(yǎng)育，既有撫養(yǎng)又有教育才是一個相對完整的養(yǎng)育過程。在孫悟空這個時期的經(jīng)歷中，我們更多的看到的是養(yǎng)，很少看到育。他生存需要獲得了充分滿足，但是行為上缺乏適當?shù)奶崾竞拖拗?，這是他早期教育缺失的部分。孩子在形成自我意識的時候，需要適度的逐漸失去一些即刻的無限滿足感，這有助于協(xié)助他發(fā)展現(xiàn)實感和延遲滿足的能力；同時孩子的行為上也要開始逐步的受到提醒和限制，這時的父母需要具備“適當?shù)囊?guī)訓(xùn)”的能力，例如：孩子的父母有時會阻止孩子的一些行為，孩子在父母的阻止中，逐漸的受到提醒。這種提醒會使他知道，無論是情感的享受，還是物質(zhì)需求的滿足，都不是無限的。無論是否情愿，需求與愿望都會有不被滿足之時，行為也會受到約束。當然，這種阻止的方式需要適當，同時需要注意阻止給孩子會帶來挫折和沮喪感，這種挫折和沮喪感不可以過強，如果過強了，會使孩子有創(chuàng)傷性的體驗。孫悟空是王，他缺乏來自于外部的，恰當而持續(xù)的提醒，以及適度的行為約束。這個時期，沒有看到孫悟空身邊有明確起到父親搬的，約束他行為的人。這就使他在心理發(fā)展過程里，在自我約束方面留下隱患。以至于在未來的生活中，當需求不被滿足時，他難以用正確的方式表達不滿，也不懂得用恰當?shù)男袨樘幚硎虑?。這個成長中的缺陷，在他后來多處的生活道路中有顯現(xiàn)，并使其處于危險境地，例如大鬧天宮的時候。
后來，孫悟空和菩提祖師的關(guān)系，也有一些類似于父子間的互動。祖師給予了孫悟空姓名和輩分，協(xié)助他建立身份認同；并且對他傳授本領(lǐng)、進行教導(dǎo)。在上述方面，祖師完成了一些類似于“父親”的“教育”功能。在他學(xué)藝期間，祖師給予了孫悟空一些行為上的限定的，不足之處是某些做法過于專制。例如：當祖師意識到孫悟空未來可能使用在他那里學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)去闖禍時，沒有給孫悟空明確的提示、引導(dǎo)和約束。反而是強行讓孫悟空立即離開，并且在臨別前告訴悟空：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，……教你萬劫不得翻身！”此刻的祖師，像是一個不負責任。又過度嚴厲的父親，沒有告訴孫悟空不可以做哪些行為，而是一味恐嚇，終止關(guān)系。這是很具有傷害性的做法，孫悟空當時表現(xiàn)的很順從，連理由都沒問，就答應(yīng)了。但是一些創(chuàng)傷性的體驗會存在于潛意識中。在未來的生活中，會對其行為產(chǎn)生很大的影響。
在孩子心理發(fā)展過程中，確實需要行為約束，不過給予約束的方式需要恰當，程度需要適度。如果采用過于粗暴的方式對孩子進行恐嚇或者打擊，所造成的挫折、挫敗、恐懼等感覺超過了孩子的心理承受能力，那么孩子有可能會產(chǎn)生創(chuàng)傷性的體驗，其心理發(fā)展的動力會被壓制，從而可能妨礙其正常發(fā)展。孩子過度的受到壓制可能會轉(zhuǎn)成過激的反抗，那些早年的挫折、挫敗、恐懼等感覺終會以憤怒的形式噴涌而出，并且將攻擊性指向那些壞客體的象征物或人。當然，也有可能倒流回內(nèi)部，席卷自身。孫悟空就是這樣的，這種當時被壓制的攻擊性，在后來孫悟空對玉帝的一些過于激烈的對抗性行為的時候有所體現(xiàn)。所以父親在管教孩子時要注意：當發(fā)現(xiàn)孩子有一些不恰當?shù)男袨闀r，父親的功能是及時的提醒和適當?shù)?strong>行為約束。在約束孩子行為的時候，父親需要避免過度壓制。在咨詢關(guān)系中，也是這樣的。當咨詢師發(fā)現(xiàn)來訪者有一些不恰當?shù)男袨闀r，也應(yīng)該一方面注意與來訪者維護咨詢關(guān)系；一方面溫和、清晰、堅定的表明立場。在這里咨詢師需要起到一個類似于好父親對孩子的心理發(fā)展過程中所起到的作用，邊界需要清晰、立場需要堅定、態(tài)度需要溫和。此刻的咨詢師一方面需要避免因為對來訪者的“溺愛”，而導(dǎo)致來訪者的行為過于“放縱”，一方面需要防止方式過于粗暴，而導(dǎo)致咨詢關(guān)系被破壞。
在成長過程中出現(xiàn)的關(guān)系中斷，會對其后來的心理發(fā)展造成很大的影響。悟空回到花果山后，行為模式突變，頻繁使用暴力。他濫用神通，從傲來國取來兵器；大鬧龍宮，奪來“定海神珍”；大鬧地府消了自己和諸猴的死籍，有些為所欲為，并且很明顯的把攻擊性行為指向了權(quán)威和規(guī)則。結(jié)果龍王和閻王去天庭把他給告了。
玉帝準備下旨擒拿，太白金星建議招安。這個時候啊，作者筆下的父權(quán)的象征——天庭集團的邊界不夠清晰。太白金星建議玉帝：“把他宣來上界，授他一個大小官職……?！北疽馐呛玫模o他一個身份，讓他受些約束，受天命就升賞，違命再緝拿。但此時決策上有失誤，當時孫悟空已經(jīng)有行為過失了，他去龍宮強行取走“定海神珍”，在地府嚴重的擾亂規(guī)則。天庭集團不依據(jù)事實問罪，反而給他封官，清晰的界限在哪里??？此時天庭是需要有明確界限的，該判的判，該罰的罰，服過刑后，覺得他有本事可以錄用，再酌情使用?？墒怯竦垡姷綄O悟空后，既沒有追究他違法的責任，也沒有詳細了解他的能力，更沒有問他的工作意愿，而是直接給他一個職位——“御馬監(jiān)正堂管事”。在《西游記》成書的年代，這個職位其實是有太監(jiān)擔任的。而“弼馬溫”源自民間傳說，人們把母猴和馬的尿液混合后喂馬，可以避免馬匹生病。把由太監(jiān)充當?shù)穆毼?，和原本屬于于母猴的功能施加到孫悟空身上，其實象征著試圖對其“閹割”，這個職務(wù)的本身，是在攻擊他的身份認同和基本尊嚴。在孫悟空有過失行為時，為彰顯慈恩和避免勞師動眾，沒有合理懲處。在職務(wù)安排時，卻進行羞辱。此刻天庭的做法，像是一個失職的父親，在功能上有很大的缺失。在孩子的成長過程中，父母親需要逐漸的給孩子規(guī)范行為界限，告訴孩子有些行為是不可以做的，這可以幫助孩子發(fā)展自我約束的能力，一般來說，父親需要在這方面多做一些。
十五天后，孫悟空知道原來這職位是負責養(yǎng)馬，大怒，打出南天門。孫悟空說的：老孫在花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？……下賤之役，豈是待我的？在感覺被貶低后，他有強烈的羞恥感和憤怒?；鼗ü胶?，他自封“齊天大圣”，打敗了緝捕人員，并宣稱不封齊天大圣就打上天去。這封號和行為，很有“俄狄浦斯”的意味。此刻，天庭集團采取的做法是“哄騙”。給個虛名，不給編制和實權(quán)，希望收他邪心。還是沒有明確的告知他行為規(guī)范。所以孫悟空這兩次來到天庭，都沒有受到合理的教養(yǎng)和約束。在這期間，天庭既沒有協(xié)助孫悟空去正確認識自己的能力與缺點，也沒有適當規(guī)訓(xùn)其行為，更沒有起到模范作用。
父親在孩子出現(xiàn)行為過失的時候，是需要是非分明的。父親需要讓孩子知道，他的哪些行為是有過失的。如果孩子的行為已經(jīng)造成后果，那么父親需要讓他知道，他要為此承擔什么樣的責任。即便因此和孩子發(fā)生沖突，那么也應(yīng)該去具有建設(shè)性的直面沖突，這樣才可以為雙方的關(guān)系發(fā)展，也為孩子未來的健康成長，爭取一個更大的可能性。這時父親的做法可以使孩子感到敬畏，并且通過這種“提供模范”的功能，完善孩子逐步對同性父母認同的條件。如果孩子的父親有時懦弱、無能或者無所事事，有時又過于兇狠。那么孩子沒有認同父親的條件，孩子會越來越失去對父親的敬畏，同時甚至?xí)δ赣H也很鄙視。這樣會使孩子在需要父母來協(xié)助發(fā)展的階段，只能獨自用原來的心智水平來應(yīng)對和理解世界，他理解和體諒他人的能力就不會很好的發(fā)展出來，行為方式也會極具孩子氣。
果然，后來在蟠桃宴時，孫悟空偷吃了酒宴的東西和太上老君的金丹。因為基本的現(xiàn)實感和恐懼感尚在，知道做錯事情了，又跑了。跑了后，又隱身回去，再次偷盜。其他自己是知道有些事情不能做，但還是做了！這和他最初做錯事情沒有受到及時的適當懲戒有關(guān)系。結(jié)果開始越來越放縱，越鬧越兇。這次天庭集團才下了決心，把他緝拿歸案，判處極刑。結(jié)果他從八卦爐里出來，一直打到靈霄殿外。天庭集團請來“如來”。孫悟空聲稱要讓“玉帝”讓位與他。此刻的對抗是異常激烈的，并且這種競爭是惡性的，一個中國版的俄狄浦斯王躍然紙上。
這種激烈對抗和惡性競爭的結(jié)果是天庭集團請來外援——如來將五指化作五行山，把孫悟空壓住，他將面臨著五百年的“監(jiān)禁”，和未來取經(jīng)路上的成長。
作者關(guān)于孫悟空大鬧天宮的詩句，有幾句是這樣寫的：欺天罔上思高位，凌圣偷丹亂大倫。惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。很明確，作者并未贊揚他“大鬧天宮”的行為。我也認為“大鬧天宮”是孫悟空在成長過程中，由于成長環(huán)境的缺陷，導(dǎo)致的激烈對抗和惡性競爭行為。
通過在精神分析視角下對“大鬧天宮”故事情節(jié)的反思，我認為在孩子的成長過程中，父親需要具有一些重要的功能，以便于和孩子的母親一起，完成對孩子的養(yǎng)育過程。我們上文中所提及的：接納、供養(yǎng)、陪伴、撫慰、護佑、恰當規(guī)訓(xùn)、協(xié)助建立身份認同、幫助其正確的認識自我、提供模范等一系列的能力，都是父親在和母親共同養(yǎng)育孩子的時候的重要功能。如果一些功能嚴重缺失，而在后來的生活中又沒有得到很好的代償，則可能會導(dǎo)致心理發(fā)展發(fā)生某些方面的阻滯，到那時，可能需要心理咨詢師和治療師在未來的治療環(huán)境中去進行修復(fù)。
孫悟空的成長環(huán)境是有很大缺陷的，他后來的“大鬧天宮”和“父母”功能的缺失有關(guān)，我們這次主要談及的是“父親”缺失的功能，未來有機會再談“母親”缺失的功能。孫悟空在“大鬧天宮”之前，象征著父親的那些人有些功能嚴重不足，尤其是在“恰當規(guī)訓(xùn)”和“提供模范”這兩個方面。父親在幫助孩子建立行為界限方面，需要具有“恰當規(guī)訓(xùn)”和“提供模范”的能力。例如：要對孩子的一些行為及時的提示、恰當?shù)囊龑?dǎo)和適度的約束；以恰當?shù)姆绞?，幫助孩子發(fā)展自我約束能力，建立起行為界限，以使其適應(yīng)成年后的社會生活。同時既需要避免過度壓制和態(tài)度上的過于強硬，也需要避免界限不清，得過且過。如果父親過于懦弱，會使孩子無法建立對規(guī)則的敬畏。過于強硬，又會使孩子產(chǎn)生對父母的對抗。如果這種對抗性未來向外投射：可表現(xiàn)為破壞性、攻擊性、挑釁性、侵略性等，例如：爭吵、斗毆、挑起戰(zhàn)爭等。向內(nèi)投射：表現(xiàn)為自我譴責、自我痛恨、自我懲罰、自我毀滅等，例如：自傷、自殘、自殺等。孫悟空就是一個例子，在孫悟空出現(xiàn)行為偏差時，他的行為沒有受到及時提示、恰當引導(dǎo)、適度約束。他受到的是被忽視、被專制的對待或者被哄騙，再加上早期的一些創(chuàng)傷體驗，他開始了更加激烈的行為。“大鬧天宮”正體現(xiàn)了孫悟空的激烈對抗和惡性競爭。臨床中也有這樣的例子，有些人在某種情境的刺激下，突然開始了暴力行為，仔細一了解，這些行為和其幼年時所受到的不恰當對待有關(guān)聯(lián)。
如果父親沒有很好的完成這部分的功能，而導(dǎo)致孩子的某些行為沒有被及時的，恰當?shù)南薅ǎ灾劣诖巳讼駥O悟空一樣，在成年后的社會生活和人際關(guān)系中遇到困境。需要咨詢師或治療師在咨詢或治療關(guān)系中，起到如下作用：首先是能夠?qū)碓L者的不當行為，持續(xù)性的進行溫和的提醒和必要的限制；二、幫助來訪者逐漸的把對于父母親的仇恨、對抗和惡意競爭適當?shù)谋磉_出來和進行適度的壓抑；三、正確認識、理解父親或者母親的缺點與不足，并且加以規(guī)避和修正；四、把對抗與惡意競爭逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷Α巴愿改浮钡恼J同，并且使同性別父母的模范作用的得到發(fā)揮，這樣也可以為較好的完成性別方面的身份認同打下好的基礎(chǔ)；五、充分意識到，并吸收“同性父母”的一些優(yōu)良品質(zhì)，并且把這些品質(zhì)作為成長的資源促進其繼續(xù)發(fā)展。
在咨詢師幫助來訪者把和“同性父母”的關(guān)系，由對抗過度到認同的過程里，來訪者在內(nèi)心中會形成一種自發(fā)的適度壓抑欲望的能力，使這一時期心理發(fā)展得以完成，從而發(fā)展起良好的自我功能。這樣，當本我和超我產(chǎn)生沖突時，自我才會有相應(yīng)的平衡能力，去很好的協(xié)調(diào)沖突。簡言之，這種情況下，咨詢師的作用是在治療關(guān)系中，彌補來訪者成長過程中父親或母親功能的不足，協(xié)助來訪者獲得更好的自我約束能力，建立更清晰的行為界限，從而進一步適應(yīng)生存和發(fā)展的需要。
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