儒教創(chuàng)立于西漢，張道陵效法儒教而立道教，中國社會就以儒，道兩家遍布方方面面。中國社會恰如人之陰陽五行，而儒教道教，一陽一陰，則構(gòu)成社會的基本框架基礎(chǔ)，歷代不同更迭，更加反映儒教和道教，此消彼長的發(fā)展之路。秦朝用以黃帝，西漢前期已用黃帝，而后出儒教，東漢再推老子，并用黃老，沿用至兩晉南北朝。道教在南北朝時期全面發(fā)展和建立起來，而隋，唐以道教為國教，時至于北宋；南宋儒教全面建立，從此中國社會上上下下，完全進入儒教一統(tǒng)的局面。
而人處于社會，或困于儒，或頓于道，于此形成家庭的人性倫理關(guān)系。國家管理實現(xiàn)儒教一統(tǒng)，陽面為上；民間社會散布道教法理，陰面為下，一統(tǒng)江湖，人人得而歸之，莫有其一，所以道教在江湖，在社會，在民間影響力是非常大；南宋后理學(xué)儒教對社會影響是巨大的，凡有讀書人的地方，必須遵守儒教，造成道教只可立于山林，是社會對道教的壓制，這是造成后世道教沒落的根源。同時，無論儒教，道教，都是以宣揚某種文化為載體，是世界上最好的宗教，這是中國文化的價值所在，有別于世界其他文明的根源所在。二者大道歸一，道教雖下，儒教雖上，教義不同，文化有異，而文化認(rèn)知的本原歸道之根本。
和諧社會，本于國家實行仁政，以民生為基礎(chǔ)；社會尊順天道，以社會安定為線，家庭歸以人道之源；人類自身因人性而分，本于學(xué)識修養(yǎng)和禮儀而別于本性之禽獸，方可言和諧；國家管理則歸儒家本原，不回儒教之末，社會返道家之途，不回道教之橋，上下共榮，陰陽互動，成為一而為大統(tǒng)，社會將出現(xiàn)大治，回中華文明之根本。
