“林散之·江蘇書法作品雙年展”將逢雙年舉辦，并永久落戶林散之的家鄉(xiāng)——南京浦口。弘揚“當代草圣”林散之的崇高精神品格，推動江蘇書法藝術(shù)健康發(fā)展。
修身正心、超凡脫俗
他自稱“赤腳書法家”，主張“多留筆墨在民間”
林散之繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，一生抱樸求真。他認為寫字一旦沾上銅臭，就黯然失色。他自稱“赤腳書法家”，與人寫字，從不考慮身份貴賤，主張“多留筆墨在民間”。
他數(shù)十年自甘寂寞，淡泊名利，疏離膩粉和繁華。1946年他推辭掉安徽省政府主席李品仙發(fā)出的任“省府顧問”的邀請。但他把百姓疾苦、社稷安危放在心頭。1931年家鄉(xiāng)因洪水破圩，他一人艱難涉水，到南京城里為鄉(xiāng)民請愿，又義務(wù)擔任圩差，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民們興修圩堤。用于救災(zāi)的洋白面，就存放在他家里，他卻絲毫不沾，為萬人稱頌。
經(jīng)過長期的誠意正心修身，他完全擺脫了塵世的俗念和功名利祿，因而其作品散發(fā)出仙風道骨、煙雨空蒙的清冥之氣。
虛懷若谷、勤學(xué)不輟
他自號“三癡生”，對藝術(shù)極其癡迷終身求索
散之先生對藝術(shù)極其癡迷，自號“三癡生”，“散之”即是“三癡”的諧音。
無論啟蒙師傅、烏江鎮(zhèn)的范培開，還是清末進士出身的張栗庵先生，他都虛心求教。當他有點自滿時，張栗庵坦誠指出其不足，并推薦他拜黃賓虹為師，于是他克服種種困難赴上海求師學(xué)藝，寒窗三載，終得其真?zhèn)鳌?/p>
即便后來以“當代草圣”譽滿天下時，他仍謙虛如茲：“顧念平生，寒燈夜雨，汲汲窮年，所學(xué)雖勤，所得甚淺”。學(xué)徒時代，他白天干活，晚上常學(xué)畫臨帖至深夜；師承張栗庵時，他系統(tǒng)閱讀經(jīng)史子集，年紀輕輕便完成《山水匯編》；花甲之年，其詩書畫已臻成熟，堪稱大家，但他仍選擇進入江蘇省國畫院，在“新金陵畫派”的大集體中博采眾長。
學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足。一勤天下無難事?！叭缧Q之吐絲，蜂之釀蜜”，博學(xué)精研，終身求索，他終于攀上藝術(shù)巔峰。
循序漸進、創(chuàng)新求變
他六十以后開始學(xué)草書，
實現(xiàn)書法人生第“四變”
散之先生16歲學(xué)唐碑，30歲以后學(xué)行書，60歲以后才學(xué)草書。后來他總結(jié)說，學(xué)習(xí)書法，“應(yīng)由楷入行，不能一步就入草書。不然易于狂怪失理，釘頭鼠尾，諸病叢生?！?/p>
在繼承的基礎(chǔ)上還要求新求變。他把精研書法藝術(shù)的一生概括為“四變”：“余學(xué)書，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠游，一變；古稀之年，又一變矣。”
他還極重書法之外的文化積淀，認為“光學(xué)寫字不行，不讀書，無書卷氣，寫得再好，不過字匠而已”。
詩書畫滋養(yǎng)互補，相輔相成。讀萬卷書，行萬里路，破萬般俗，他以詩入草、以畫入草、以楷入草、以隸入草，終成“當代草圣”。
不畏艱難、玉汝于成
他一生歷盡坎坷，鳳凰涅槃浴火重生
散之先生一生歷盡坎坷。
幼年時因患中耳炎，導(dǎo)致他左耳微聾，遺疾終身，所以他給自己起了別號“左耳”，還常以“聾叟”自稱。
21歲時大病一場，幾度生命垂危，幸好得到恩師張栗庵的醫(yī)治獲救。
37歲時，他遵照黃賓虹老師的教導(dǎo)，師法大自然，只身一人壯游16000里，九死一生。
57歲時，他上堤搶險，險被洪水吞噬。
73歲時，他不慎落入澡堂滾水池，經(jīng)過4個月的搶救才死里逃生。嚴重的燙傷導(dǎo)致他右手5個指頭全部黏結(jié)在一起，他毅然選擇讓醫(yī)生手術(shù)切開，救出了拇指、食指和中指，之后他用這半殘的3個手指勤學(xué)苦練，不僅恢復(fù)了寫字的能力，而且創(chuàng)作出了如詩如仙的書法作品。
散之老人92歲臨終前寫出的絕筆“生天成佛”這一佛教用語，正是他鳳凰涅槃、浴火重生的生動寫照。他的精神品格同其詩書畫作品一起，永存人間，光照千秋。
