碑文的概念顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文。我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑和碑文的種類(lèi)我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。

前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。

六十一、五百年來(lái)無(wú)此君——愛(ài)厚帖

六十二、子山書(shū)如雄釗倚天——謫龍說(shuō)

六十三、明人飛章草——宋克急就章

六十四、端雅雍容的官楷——敬齋箴

六十五、狂士舞狂草——游七星巖詩(shī)

六十六、枝山草書(shū)天下無(wú)——《閑居秋日》等詩(shī)

六十七、行草書(shū)狂文——文征明赤壁賦

六十八、萬(wàn)枝桃花月滿(mǎn)天——落花詩(shī)

六十九、短暫生命的最強(qiáng)光——西苑詩(shī)

七十、草書(shū)亦可溫和徐緩——王鐸五言律詩(shī)