論命以用神為樞機(jī)，故習(xí)命理的人必需從此入手，對(duì)用神的種類及其選取的方法，必須詳加說(shuō)明的必要。由先賢的提示，我們可將普通格局的用神，大約歸納為幾類：即病藥、扶抑、調(diào)候、通關(guān)、源流??等。其取用的原理，不外在使命局中和或氣勢(shì)流通，而沒(méi)有閉塞、偏枯的現(xiàn)象。觀命評(píng)造，最重中和，能得中和之氣，始其所始，終其所終，何患名利之不遂達(dá)，富貴福壽，盡在其中，始終之理，必要干支通流，四柱生化，通流不息，始終通達(dá)暢流沒(méi)有障礙，其先決條件，必須連續(xù)如串珠，五行沒(méi)有缺損的情形，縱然有缺損，必須有合化加以補(bǔ)助之，如此互相護(hù)衛(wèi)，損益適中，才算是好的命造。茲特將普通格局用神的種類，分別說(shuō)明如下：
（一）病藥用神之取用法——
五言用神云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇”，八字的格局中如去掉忌神，使忌神不傷日主，則行事自然順暢，神峰通考一書中，演變?yōu)椴∷幍恼f(shuō)法，最重要的是八字須要中和、富貴、福壽，豈一定要有病用藥去之才可以獲得。五言獨(dú)步曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有病未足以為害，得藥為救，并不妨礙其富貴、順達(dá)，豈有以真有病才為貴嗎？
如：大強(qiáng)大弱為病也，抑之，扶助它為救藥也，扶抑之用已詳上論，這里說(shuō)，應(yīng)病與藥之用的說(shuō)法，乃是原局有適合需要之用神，而為別的干所制或支所沖，為是為之病，不能用需要之神，必須以去此病之神而用，是為之藥。例如夏木，泄身太過(guò)，喜印加以幫身，而八字中見(jiàn)壬癸，非常適合八字的需要，但是別的天干透出戊或己克制壬癸，此戊己土乃病神也，又叫做忌神，這里不能再以壬癸為用，而必須以能除去戊己土之甲乙木為用，甲乙木乃藥，有甲制戊，有乙制己，壬癸水才顯得潤(rùn)澤的功用，如果原局有此病去之藥，終身獲福，大運(yùn)遇之，則此大運(yùn)十年中，可以得到其益處，而顯達(dá)。
病藥之說(shuō)，先賢張楠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)：“八字有雕、枯、旺、弱四種病態(tài)，也有損、益、生、長(zhǎng)四種藥物”，如果八字見(jiàn)財(cái)星為用神，又再見(jiàn)到比劫去克害；見(jiàn)官星為用神，又再見(jiàn)到傷官去克害，諸如此類叫做“雕病”；枯的意思是力量不足，日主衰弱的現(xiàn)象；旺是日主幫扶太過(guò)，弱是日主泄克太過(guò)，此四種均是八字中的病害，必須加以處理，才可以言之為好命。
至于“損、益、生、長(zhǎng)”四種藥：損就是損其有余，如土有余則用木制之，木有余則以金制之；財(cái)星有余，則損其財(cái)星，這就是“損藥”。益就是增其不及，如土不及則行火運(yùn)以資其根本，或以土運(yùn)以茂其枝葉，如財(cái)星不及則行食傷或財(cái)星之地，以幫扶其身，是為“益藥”。生者就是五行遇長(zhǎng)生，五陽(yáng)干見(jiàn)長(zhǎng)生，如丙戊見(jiàn)寅、甲見(jiàn)亥、庚見(jiàn)巳、壬見(jiàn)申為長(zhǎng)生；五陰干見(jiàn)長(zhǎng)生，如丁、己見(jiàn)酉、乙見(jiàn)午、辛見(jiàn)子、癸見(jiàn)卯俱為弱。但木生于亥，根氣猶枯，火生于寅，氣焰猶寒，均不可以旺論，僅有生氣而已，這是弱逢長(zhǎng)生為藥，叫做“生藥”。
長(zhǎng)就是生的繼續(xù)，如原局火弱，行運(yùn)于巳午未之方，這是火由生而長(zhǎng)的方向，可以助長(zhǎng)原有火氣的不足；如原局金氣衰弱，行運(yùn)于申酉戌之方，這是金由生而長(zhǎng)的方向，可以助長(zhǎng)原有金氣的不足，凡此均見(jiàn)弱逢長(zhǎng)為藥，叫做“長(zhǎng)藥”。綜合上列觀察，先賢張楠的說(shuō)法，仍然不出于“中和”的道理。“形全者宜損其有余，形缺者宜補(bǔ)其不足。”此說(shuō)，即子平“旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助”之謂也，此為八字中最重要的口訣，希望讀者明白于心中，但此要特別注意的地方是，一般的人，只要看到日主旺，就用泄、傷加以救治，看到日主衰弱，就用幫、扶中以救治，如此不加以詳細(xì)深究，而導(dǎo)致于吉兇、禍福淆亂不清的現(xiàn)象，不可不加以注意。要知道此四字（泄、傷、幫、扶）必須加以分開運(yùn)用，其方法是要看日主的喜忌，不可執(zhí)一，須察全局而論。
宜泄而泄之有利，宜傷則傷之則為有用。泄者為食神、傷官，傷者為正官、七殺。以上為日主旺時(shí)而用之，或泄之有害，而傷之有利；或泄之有利，而傷之有害，所以“泄”與“傷”宜分別為用，才不會(huì)混淆。適宜用幫者則用比肩、劫財(cái)幫助，則幫之為益；適宜用助者，則用正、偏印助之，則為有功，以上為日主衰弱時(shí)用之；或幫之則兇，而助之則吉；或幫之則吉，而助之則兇，所以幫助兩字，亦宜分別使用。
例：如果日主旺相，八字中財(cái)官衰弱無(wú)氣，泄之則官星會(huì)受到傷害，傷之則去比肩、劫財(cái)之太過(guò)，以補(bǔ)官星之不足，而增其貴氣，此即“傷之有利，泄之有害”也。
如果八字中日主旺，柱中財(cái)官少而不見(jiàn)，滿局盡是比肩劫財(cái)，如果用官、殺去傷害他，反而被激而生克害，不如用食神、傷官以泄之，順其氣勢(shì)，此為“傷之有害，泄之有利”也。
如果見(jiàn)到日主衰弱，柱中財(cái)星多而重疊，印如果助之反而被財(cái)回克，幫者，用比肩、劫財(cái)，以去財(cái)星之有余，補(bǔ)日主之不足，此即“幫之則吉，而助之則兇”也。
如果八字中日主衰弱，柱中官殺多，克害日主太甚，如果用比肩、劫財(cái)幫助的話，反克無(wú)情，不如用印助之，以化除兇殺之氣，增長(zhǎng)權(quán)威與貴氣，此為“幫之則兇，而助之則吉”也。
總而言之，八字中旺中轉(zhuǎn)弱，弱中變旺的道理，不可拘執(zhí)一端而論，必須詳察全局需要而定，以裨用藥去病之效。
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