圣人設(shè)卦，觀象系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓Ｊ枪始獌凑?，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也。六爻之?dòng)，三極之道也。
圣人設(shè)計(jì)卦的圖案，觀察卦象又附上解說(shuō)，用以彰顯吉祥與兇禍，通過(guò)剛爻柔爻互相推移而展現(xiàn)變化。因此，吉祥與兇禍，是描寫(xiě)喪失與獲得的現(xiàn)象；懊悔與困難是描寫(xiě)煩惱與松懈的現(xiàn)象；各種變化，是描寫(xiě)推進(jìn)與消退的現(xiàn)象；剛爻與柔爻，是描寫(xiě)白晝與黑夜的現(xiàn)象。六爻的活動(dòng)，代表了天地人三個(gè)層次的運(yùn)行規(guī)則。
這一段如同名詞解釋的敘述，是為了定義一些專有名詞，因?yàn)樵谡務(wù)撜軐W(xué)之前，必須先界定觀念，以免讀者不知所云。本段首先提及圣人設(shè)計(jì)卦的圖案，以現(xiàn)代眼光來(lái)看，其實(shí)是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)原理：以兩個(gè)爻做基礎(chǔ)，一卦三爻就是二的三次方，共有八種組合，也就是八卦。重疊為六爻，就是二的六次方，共有六十四種組合，也就是六十四卦。“系”就是附上，“辭”就是解說(shuō)，圣人在觀察卦象之后，又附上了解說(shuō)，《系辭傳》就是在《易經(jīng)》之后的解說(shuō)，用以彰顯吉祥與兇禍。圣人做的是設(shè)卦、觀象、系辭三件事，發(fā)現(xiàn)吉兇之后，再設(shè)法找出因應(yīng)之道。
“是故吉兇者，失得之象也”中的“吉兇”是就得失而言，兇代表失去了某些重要的東西；反之，吉祥代表得到了欲求的事物。人生不能沒(méi)有欲求，此處所指的欲求當(dāng)然必須是正當(dāng)?shù)?，如果以不正?dāng)?shù)挠笕フ钾?，占得?zhǔn)也沒(méi)用。也就是說(shuō)不正當(dāng)?shù)挠蟛灰?jiàn)得不能得逞，壞事也可以順利做完，但將來(lái)會(huì)有嚴(yán)重的后果，所以并不是《易經(jīng)》所鼓勵(lì)的。
“悔吝者，憂虞之象也”中的“憂”是指煩惱，“虞”是指喜悅而不知預(yù)防，以致松懈。有關(guān)悔吝，朱熹曾提出很好的解釋：“蓋吉兇相對(duì)，而悔吝居其中間，悔自兇而趨吉，吝自吉而向兇也?！敝灰脨阑诤?，就有希望，意即知道改過(guò)，就能夠慢慢趨向吉了；相反的，有困難還不知收斂，完全沒(méi)有懊惱的情況，就會(huì)慢慢走向兇了。
“剛?cè)?者，晝夜之象也。”對(duì)古人來(lái)說(shuō)，晝夜的區(qū)別非常明顯。古時(shí)候沒(méi)有電，夜晚只依靠蠟燭、油燈，這些物資不但稀少而且貴重，因此白晝可以活動(dòng)、做事，代表陽(yáng)剛；黑夜則什么都看不到，不能活動(dòng)，代表安靜，就變成陰柔。
“六爻之動(dòng)，三極之道也”之中的“極”字可以解為三個(gè)層次或是三個(gè)極端，把宇宙分為三個(gè)層次，上有天下有地，中間就是人類。《中庸》提到：“參贊天地之化育。”其中“參贊”的“參”也是三的意思。這句話是說(shuō)：天地中間有人，人要負(fù)責(zé)把世界治好，就會(huì)有和天地并駕齊驅(qū)的機(jī)會(huì)了。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂(lè)而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。是以自天佑之，吉無(wú)不利。
因此，君子所安心靜處的，是《易經(jīng)》顯示的位序；他所樂(lè)于玩味的，是卦爻辭的內(nèi)容。因此，君子靜處時(shí)就觀察卦爻的圖像，并且玩味其中的言辭；行動(dòng)時(shí)就觀察卦爻的變化，并且玩味其中的占驗(yàn)。所以，上天會(huì)保佑他，吉祥而沒(méi)有任何不利。
“是故君子所居而安者，《易》之序也”，這句話的涵義是：當(dāng)處在某個(gè)位置時(shí)，就應(yīng)該在它的順序中安心靜處，不要勉強(qiáng)。我們總認(rèn)為只要努力就一定會(huì)有成果，其實(shí)未必。當(dāng)所處的時(shí)間不對(duì)、位置不對(duì)，都可能白費(fèi)力氣；一旦耗盡了力氣，卻發(fā)現(xiàn)真正的機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)，反而沒(méi)有辦法使上力氣去做。
“動(dòng)則觀其變而玩其占”所引申的意思是：在玩味占驗(yàn)結(jié)果時(shí)，要從各方面思考，譬如占到一個(gè)爻是吉，便要思慮什么吉？位置對(duì)嗎？有沒(méi)有當(dāng)位？在上下卦有沒(méi)有陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)？是不是在中間的位置？然后再看看變爻，確認(rèn)一下變爻之后新的卦是什么卦？一定要從多方面了解，才能夠知道更多更詳盡的訊息，而不是只要看到“吉”就覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題。所以說(shuō)《易經(jīng)》是研究不完的。
在《易經(jīng)》中，常常講到兩卦相連關(guān)系的是覆卦，也有些是變卦，另外還有倒卦，例如山水蒙和水山蹇，彼此的關(guān)系比較遙遠(yuǎn)，屬于旁通。在人生中遭逢的每一段際遇，并非呈割裂狀態(tài)，任何一個(gè)狀況出現(xiàn)，都可以旁通到我們生命的過(guò)去與未來(lái)如網(wǎng)般的脈絡(luò)。只要我們平常多加練習(xí)，累積多次的占驗(yàn)，就會(huì)慢慢知道占卦時(shí)應(yīng)該怎么解，要注意哪些細(xì)節(jié)，然后逐漸發(fā)展出個(gè)人的心得。如此一來(lái)，便能得到上天的保佑，變得吉祥而沒(méi)任何不利。
《易經(jīng)》的觀點(diǎn)是，只要一個(gè)人行事有分寸，安居無(wú)事時(shí)會(huì)去思考生命的各種變化，有所行動(dòng)時(shí)會(huì)去確認(rèn)占驗(yàn)所得的趨勢(shì)，也就是說(shuō)只要手邊有一本《易經(jīng)》，一生就不會(huì)犯下什么錯(cuò)誤?？鬃诱f(shuō)：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！敝傅木褪沁@個(gè)意思。
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