八德”仁、義、孝、敬、公、廉、忠、誠
八 德 之 含 義
自漢武帝時代起,正式將儒家學說確立為教育政策.這個教育政策一直保持到二十世紀上半葉.宋朝朱熹曾曰：“父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信”,即五倫大道,這就是儒家教學的總綱領、總原則.它告訴我們思維的方法：博學、審問、慎思、明辨、篤行.待人接物的原則：言忠信,行篤敬；己所不欲,勿施于人.而教育的最根本乃是培養(yǎng)德行,具體來講就是“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥.現(xiàn)注釋如下：
一、孝：百善孝為先.“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”.我們是從父母那里獲得生命,我們應該知恩感恩.一個人能知恩感恩,孝心才得以萌生.
我們中國老祖宗留下的文字都是智慧的符號.“孝”字是會意字.一個“老”字,加一個兒子的“子”,合在一起就成了一個“孝”字.老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一體叫“孝”.所以,上一代和下一代密不可分.我們看這個字就好像一個兒子背負著一個老子.它告訴我們一個道理,即代代相傳.上一代總是想著如何培育下一代,才能對他的父母、他的祖先有所交代；同時為社會培養(yǎng)出一個好孩子,也是對社會有所交代.而孩子理應將奉養(yǎng)父母的責任扛在肩上,時時想著父母、孝順父母,不僅養(yǎng)父母之身,還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧,這樣才能真正讓父母身心更快樂,生活更圓滿.
在新時期孝的含義更加廣泛,概括起來有三種?首先是對父母的孝,要孝敬父母；其次是對國家忠誠；最后,是通過孝敬他人使自己的人格、品行得到升華,這也正是“孝”的最高境界.
二、悌：悌是會意字,一個“心”字,跟一個弟弟的“弟”,心在弟旁,表示哥哥對弟弟妹妹的關心；心中有弟,就是兄弟間彼此誠心友愛.而弟又有“次第”的意思,即弟弟對哥哥要尊敬順從.而哥哥對弟弟要愛護,順其正而加以誘掖之.兄弟之間如能各盡其道,自然和睦友愛.
兄弟者,手足也.兄弟之間要相互關心友愛,彼此息息相通,因為兄弟之間有直接的血緣關系,如同樹木一樣,同根連枝.做兄長的要友愛、關心弟弟,做弟弟的要恭敬、尊重兄長.
兄弟之間如果將利益放在第一位,親情放在第二位,就大錯特錯了.不但有違兄弟之道,也有違孝道,因為假如兄弟反目,最痛心的是父母.所謂“三歲看老”,三歲的孩子謙遜知禮,其后必有大成.
所以兄弟之間要懂得珍愛,相互勉勵、扶持,切莫傷和氣.畢竟“一回相見一回老,能得幾時為弟兄”.由此推及,周圍的人也會融合為一家人,正如106歲的新加坡“國寶”許哲女士所說：“我們都是兄弟姐妹.”如此上下和睦,祥和之氣彌漫于宇宙之間,這才是真正的自然之道啊.
《弟子規(guī)》中“首孝弟”確實是教育的大根大本.在家知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老師、尊敬領導；在家懂得友愛兄弟,在外面才知道關心朋友、團結(jié)同事.在家里把孝道行好了,在社會上才能更好地接人待物.中國老式住宅的大門上往往有這樣一副對聯(lián)：“忠孝傳家久,詩書濟世長”,意思是說,孝子出來做事一定是忠臣,不孝父母的人不會懂得愛國家、愛君主、愛百姓.中國在隋朝以前沒有科舉制度,國家挑選人才,首先要從各地舉薦的孝子中選拔,叫做“舉孝廉”.
有了孝悌的基礎以后,才是知識的傳授.《論語·學而篇》中,孔子曰：“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”.因為“不孝父母,讀書無益”.
三、忠：忠為會意字,一個“中”字,加一個“心”字,表明“心正”.一個人的心不偏不斜,是為“忠”.換句話說,就是經(jīng)典里面講的正知正見.你的言語出之于正知正見,亦為“忠”.而我們每個人都應當忠于自己的祖國和人民.
四、信：是指做人誠實不欺騙別人,我們與人交往要有誠信.民無信不立,與人交往,言必合宜,絕不食言,不妄語,不輕諾,言既出,事必行.
五、禮：是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀.所以我們每一個人在日常生活和工作中,都應學會禮儀,以禮待人.即潔身自愛,知節(jié)用和,克己制欲,不涉奸亂,端正心思,以德治事.
六、義：是指公正合宜的道理或舉動,我們每個人都應該具有正義感.在社會活動中言行舉止合乎正義和公益,不起盜心,不占便宜,不偏不倚,俯仰無愧.
七、廉：是指人的品行正,不貪污,廉潔自律.我們做事情應當潔身自愛、廉潔奉公,樹立正確人生觀和世界觀.在思想上以清廉為樂.
就我們社會里的官員來說,首先是要有正確的人生觀和世界觀.要真正認識到,官是人民的公仆,要正確對待手中的權(quán)力,在思想上以勤政廉政為樂,以貪污受賄為恥.同時,要建立好對權(quán)力的監(jiān)督制約體系,保證官員的權(quán)力沿著制度化、法制化的軌道運行,在行動上恥于“貪”.這對“拒腐蝕,永不沾”,也許是最好的藥方.
八、恥：是說做人應懂得知恥、要有羞愧感.孔子曰：“知恥近乎勇”,一個民族的強盛,往往崛起于這個民族自知所遭受的恥辱,繼而才能勃發(fā)圖強之力.
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