《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》、《靈樞》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。
通天原文和白話文翻譯：
【原文】黃帝問于少師曰：余嘗聞人有陰陽，何謂陰人？何謂陽人？
【翻譯】黃帝問少師道：我聽說人有陰、陽的不同類型，什么樣的人稱為陰性人，什么樣的人稱為陽性人？
【原文】少師曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
【翻譯】少師回答說：自然界中，一切事物的歸屬，都離不開五行，人也不例外。人不僅僅分為陰和陽兩種類型，這只是概略地談?wù)劻T了，很難用簡單的語言將它敘述清楚。
【原文】黃帝曰：愿略聞其意，有賢人圣人，心能備而行之乎？
【翻譯】黃帝說：希望你能把其中的大意簡略地講給我聽聽，比方說其中的賢人和圣人，才智是超群的，他們的稟賦是否陰陽均衡，行為也不偏不倚呢？
【原文】少師曰：蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨氣血各不等。
【翻譯】少師回答說：人大致分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種類型。這五種類型的人，他們的形態(tài)不同，筋骨的強弱，氣血的盛衰也各不相同。
【原文】黃帝曰：其不等者，可得聞乎？
【翻譯】黃帝問：關(guān)于五種類型的人的不同點，能講給我聽聽嗎？
【原文】少師曰：太陰之人，貪而不仁，下齊湛湛，好內(nèi)而惡出，人和而不發(fā)，不務(wù)于時，動而后之，此太陰之人也。少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害，見人有榮，乃反慍怒，心疾而無恩，此少陰之人也。太陽之人，居處于于，好言大事，無能而虛說，志發(fā)于四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗，而常無悔，此太陽之人也。少陽之人，提諦好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內(nèi)附，此少陽之人也。
【翻譯】少師答道：太陰類的人，內(nèi)心貪婪而不仁義，表面謙卑而內(nèi)心險惡，好得而惡失，喜怒不形于色，不識時務(wù)，只知利己，行動上慣用后發(fā)制人的手段，這是太陰之人的特征。少陰型的人喜歡貪圖小利，暗藏賤心而生性嫉妒，看到別人有損失，好像自己受益而幸災(zāi)樂禍，好傷害別人，看到別人有了榮譽，自己就感到憤怒，心懷忌恨而從不感恩報德，這就是少陰類型人的特征。太陽類型的人，平時處處好表現(xiàn)自己，洋洋自得，喜歡講大話，卻沒有能力去做，好高鶩遠，做事不顧后果，而自以為是，即使事情失敗了也不后悔，這就是太陽類型人的特征。少陽類型的人，做事精細審慎，自尊虛榮，有點小官職便沾沾自喜，好自我宣揚，善于對外交際，不愿默默無聞地埋頭工作，這就是少陽類型人的特征。
【原文】陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。古之善用針艾者，視人五態(tài)，乃治之。盛者瀉之，虛者補之。
【翻譯】陰陽和平的人，心中坦蕩而不患得患失，清心寡欲而不過分欣喜，順從事物發(fā)展的規(guī)律，從不計較個人的得失，善于適應(yīng)形勢的變化，地位雖高卻很謙虛，常以理服人而不采用壓制的手段整治別人，具有非常好的組織管理才能，這是陰陽和平類型人的特征。古代善于應(yīng)用針刺艾灸治病的人，便是根據(jù)人的這五種類型特征分別施治的，即陰陽偏盛的用瀉法，陰陽偏虛的用補法。
【原文】黃帝曰：治人之五態(tài)奈何？
【翻譯】黃帝問：對于五種不同類型的人怎樣治療呢？
【原文】少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血濁，其衛(wèi)氣澀，陰陽不和，緩筋而厚皮，不之疾瀉，不能移之。少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六府不調(diào)，其陽明脈小，而太陽脈大，必審調(diào)之，其血易脫，其氣易敗也。太陽之人，多陽而少陰，必謹調(diào)之，無脫其陰，而瀉其陽。陽重脫者易狂，陰陽皆脫者，暴死，不知人也。少陽之人，多陽而少陰，經(jīng)小而脈大，血在中而氣外，實陰而虛陽。獨瀉其絡(luò)脈則強，氣脫而疾，中氣不足，病不起也。
【翻譯】少師回答說：太陰類型的人，體質(zhì)多陰而無陽，他的陰血濃濁，衛(wèi)氣滯澀，陰陽不調(diào)和，所以其筋緩而皮厚，治療這種體質(zhì)的人，若不迅速瀉其陰分，便不能使病情好轉(zhuǎn)。少陰類型的人，體質(zhì)為多陰少陽，胃小而腸大，六腑的功能不夠協(xié)調(diào)。胃小，足陽明胃經(jīng)的脈氣就微?。荒c大，手太陽小腸經(jīng)的脈氣就盛大。這種類型的人容易發(fā)生血液脫失和氣衰敗的病證。須詳察陰陽盛衰的情況而進行調(diào)治。太陽類型的人，體質(zhì)多陽少陰，對于這種類型的人，必須謹慎調(diào)治，不能瀉其陰，以防止陰氣虛脫，只能瀉其陽，但要避免瀉得太過，若陽氣過度損傷，則容易導(dǎo)致陽氣外脫，虛陽浮越于外，形成狂證。若陰陽俱脫，便會暴死或突然不省人事。少陽類型的人，體質(zhì)為多陽少陰，由于這種類型人的經(jīng)脈小而絡(luò)脈大。經(jīng)脈深而屬陰，絡(luò)脈淺而屬陽，所以，治療應(yīng)補其陰經(jīng)而瀉其陽絡(luò)，便能恢復(fù)健康。但是，少陽類型的人以氣為主，若單獨瀉其絡(luò)脈太過，又會迫使陽氣快速消耗，而導(dǎo)致中氣不足，病就難治了。
【原文】陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調(diào)，謹診其陰陽，視其邪正，安容儀，審有余不足，盛則瀉之，虛則補之，不盛不虛，以經(jīng)取之，此所以調(diào)陰陽，別五態(tài)之人者也。
【翻譯】陰陽平和類型的人，其體質(zhì)陰陽之氣協(xié)調(diào)，血脈和順。應(yīng)謹慎地察看陰陽的盛衰、邪氣和正氣的虛實，并且要端詳其面容和儀表，以推斷臟腑、經(jīng)脈、氣血的有余或不足，然后進行調(diào)治邪氣盛用瀉法，正氣虛用補法，虛實不明顯的病證則根據(jù)病邪所在的經(jīng)脈取穴治療。以上所講的調(diào)治陰陽，須根據(jù)五種類型人的特征分別施治。
【原文】黃帝曰：夫五態(tài)之人者，相與無故，卒然新會，未知其行也，何以別之？
【翻譯】黃帝問：上述五種類型的人，若素不相識，初一見面，不了解他的行為，又憑什么進行辨別呢？
【原文】少師答曰：眾人之屬，不知五態(tài)之人者，故五五二十五人，而五態(tài)之人不與焉。五態(tài)之人，尤不合于眾者也。
【翻譯】少師回答說：一般人不具備這五種類型的特征，所以'陰陽二十五人'
不包括在五種類型的人之中。因為五態(tài)之人是具有代表性的比較典型的五種類型，他們和一般人是不相同的。
【原文】黃帝曰：別五態(tài)之人，奈何？
【翻譯】黃帝問：如何辨別五種類型的人呢？
【原文】少師曰：太陰之人，其狀黮黮然黑色，念然下意，臨臨然長大，腘然未僂，此太陰之人也。少陰之人，其狀清然竊然，固以陰賊，立而躁險，行而似伏，此少陰之人也。太陽之人，其狀軒軒儲儲，反身折腘，此太陽之人也。少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出于背，此少陽之人也。
【翻譯】少師回答說：太陰之人，面色陰沉黑暗，裝做謙虛，身體雖高大，卻卑躬屈膝，點頭哈腰，故作姿態(tài)，這是太陰之人的表現(xiàn)。少陰之人，外貌狀似清高，但行動鬼祟，深藏害人之心，站立時躁動不安，走路時向前俯身，這是少陰之人的形態(tài)。太陽型的人，昂首挺胸，挺膝腆腹，洋洋自得，顯得高傲自負，枉自尊大，這是太陽之人的形態(tài)。少陽型的人，在站立時習(xí)慣于把頭高昂，行走時慣于搖擺身體，常常雙手反挽于背后，這是少陽之人的形態(tài)。
【原文】陰陽和平之人，其狀委委然，隨隨然，颙颙然，愉愉然，服困然，豆豆然，眾人皆曰君子，此陰陽和平之人也。
【翻譯】陰陽和平的人，外貌從容穩(wěn)重，舉止大方，性格溫和，善于適應(yīng)環(huán)境，態(tài)度嚴肅，品行端正，待人和藹，目光慈祥，作風(fēng)光明磊落，舉止適度，處事有條理，大家稱之為有德行的人。這是陰陽和平之人的形態(tài)?！?/p>
