《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》、《靈樞》兩部分，是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一（其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》）。
陰陽清濁篇原文和白話文翻譯：
【原文】黃帝曰：余聞十二經(jīng)脈以應(yīng)十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應(yīng)之奈何？
【翻譯】黃帝說：我聽說人體的十二經(jīng)脈與自然界十二條大河流相對應(yīng)，自然界十二條大河流的顔色青赤黃白黑各不一樣，還有清濁的區(qū)別，而人體經(jīng)脈中的氣血都是一樣的，怎樣把它們與之相對應(yīng)呢？
【原文】歧伯曰：人之血氣茍能為一，則天下為一矣！惡有亂者乎？
【翻譯】岐伯說：假若人體經(jīng)脈中的氣血都是一樣的，那么推及整個社會的人們就都一致了，那怎么還會發(fā)生紊亂呢？
【原文】黃帝曰：余聞一人，非問天下之眾。
【翻譯】黃帝說：我問的是表現(xiàn)在一個人身上的情況，并不是詢問整個社會所有的人??！
【原文】歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣；天下之眾，亦有亂人，其合為一耳。
【翻譯】岐伯說：一個人體內(nèi)有逆亂之氣，就跟整個社會上眾多人之內(nèi)也總有作亂之人一樣，總體的看來都是一個道理。
【原文】黃帝曰：愿聞人氣之清濁？
【翻譯】黃帝說：請你講一講人身之氣的清濁情況。
【原文】歧伯曰：受榖者濁，受氣者清，清者注陰，濁者注陽，濁而清者上出于咽，清而濁者則下行，清濁相干，命曰：亂氣。
【翻譯】岐伯說：人體受納的飲食物所化生的氣是濁的，與自然界之空氣所化生成的是清的。清氣注于陰分入臟，濁氣輸布于陽分入腑，飲食物所化生的濁氣中的清氣，向上出于咽部；而清氣中的濁氣則可以下行。如果清氣和濁氣相互乾擾而不能正常的升降，就叫做亂氣。
【原文】黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之，奈何？
【翻譯】黃帝說：清氣注于陰，濁氣輸布于陽，濁中有清，清中有濁，這些情況是怎樣辨別呢？
【原文】歧伯曰：氣之大別，清者上注于肺，濁者下走于胃；胃之清氣，上出于口；肺之濁氣，下注于經(jīng)，內(nèi)積于海。
【翻譯】岐伯說：辨別以上情況大致是這樣清氣先向上輸注到肺臟，濁氣向下行先入于胃腑。而胃內(nèi)水谷濁氣中的清氣部分，可向上出于口；肺中清氣的重濁部分，也可向下輸注到經(jīng)脈之中，并且在內(nèi)積聚于胸中而成為氣海。
【原文】黃帝曰：諸陽皆濁，何陽獨甚乎？
【翻譯】黃帝說：所有的陽經(jīng)都接受濁氣的滲注，其中哪一經(jīng)接受濁氣最多呢？
【原文】歧伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清，其清者，上走空竅；其濁者，獨下行諸經(jīng)。諸陰皆清，足太陰獨受其濁。
【翻譯】岐伯說：在諸陽經(jīng)中，小腸接受胃下輸?shù)娘嬍澄铮⒎蛛x清濁，所以惟獨它所屬的手太陽經(jīng)濁氣最多。在諸陰經(jīng)中，肺主氣而司呼吸運動，所以它所屬的手太陰經(jīng)接受的清氣最多。大凡清氣都向上到達頭面部的孔竅，濁氣都向下注入經(jīng)脈之中。雖然說五臟都接受清氣，但是由于脾主運化水谷精微所以惟獨脾所屬的足太陰經(jīng)能夠接受濁氣。
【原文】黃帝曰：治之奈何？
【翻譯】黃帝說：人體的清氣、濁氣異常應(yīng)當(dāng)怎樣治療呢？
【原文】歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。故刺之(陰)者深而留之，刺陽者淺而疾之，清濁相干者，以數(shù)調(diào)之也。
【翻譯】岐伯說：清氣運行滑利，濁氣運行滯澀，這是清氣、濁氣的正齋表現(xiàn)。所以如果是由于濁氣異常引起的病變，針刺時應(yīng)當(dāng)深刺而留針時間長；由于清氣異常引起的病變，針刺時應(yīng)當(dāng)淺刺而快速出針。如果是由于清氣與濁氣相互乾擾而導(dǎo)致升降失常的瘋變，就應(yīng)當(dāng)察明病情，了解清氣、濁氣相互干擾的程度和部位，再結(jié)合清氣、濁氣的特性，根據(jù)具體情況采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)治?！?/p>
