清代著名閨閣作家顧太清所作之《天游閣詩集》，在本質(zhì)上體現(xiàn)出——以離俗之姿獨步藝境的心靈旨趣。將“詩”的雅潤之調(diào)轉(zhuǎn)換成“詞”的縱情清吟。
然而，當(dāng)我們細讀其詞集《東海漁歌》時，卻又發(fā)現(xiàn)，她又將“詞”的快意自適、柔靡纖艷改寫為“詩”的正調(diào)端莊、雅正沉厚。
對于“詩”、“詞”兩種文體而言，這樣的寫作似乎都不符合應(yīng)有的規(guī)范。
然而，
顧太清的人生，本就充滿著曲折、矛盾與傳奇的色彩， 身為滿洲鑲藍旗人，出生名門，卻因祖父（為乾隆朝甘肅巡撫）被禍賜死，而成為罪臣之后，背負侮名。 又為躲避株連，謊稱為榮親王府護衛(wèi)顧文星之女，又以顧太清之名登錄于宗人府檔冊，嫁給榮親王府貝勒奕繪為側(cè)室......
這些經(jīng)歷，都烙入她文字的“病根”，也滋生出異樣的風(fēng)采......
晚清官員、廣西臨桂（今桂林）詞人況周頤（原名況周儀，因避宣統(tǒng)帝溥儀諱，改名況周頤）即 于“氣格”二字著力贊譽顧春詞，又謂其“無一毫纖艷”，對其雅正、沉穩(wěn)的風(fēng)格極力推崇，序云：
太清詞，得力于周清真，旁參白石之清雋。深穩(wěn)沉著，不琢不率，極合倚聲消息。求其詣此之由，大概明以后詞未嘗寓目，純乎宋人法乳，故能不煩洗伐，絕無一毫纖艷涉其筆端。太清詞，其佳處在氣格，不在字句，當(dāng)以全體大段求之，不能以一二闕為論定一聲一字之工拙，此等詞無人能知，無人能愛，夫以絕代佳人而能填無人能愛之詞，是亦奇矣。
況周頤論詞，主張作詞“有萬不得已者在”，“此萬不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真”，在講究“真心”為詞的同時，也主張學(xué)以厚之，將“性靈流露”與“書卷醞釀”相結(jié)合。指出顧春詞“得力于周清真，旁參白石之清雋”的顯著特點。宋人周邦彥之詞，最大的特色就是典雅深婉，集兩宋之大成，呈現(xiàn)出化句無痕的渾厚氣格。南宋詞人張炎曾評其“所作之詞，渾厚和雅，善于融化詩句”、“于軟媚中有氣魄”。近人陳匪石亦稱其“詞學(xué)之大成，前無古人，后無來者。凡兩宋之千門萬戶，清真一集，幾擅其全”。
從這個角度講，況周頤認可顧春的，也正是這種融化前人而自成一格的渾厚和雅“氣格”。故言顧春詞“不在字句，當(dāng)以全體大段求之”。
考察顧春詞學(xué)傾向，其注重“氣格”的同時，往往包含以下兩個特征。
第一，去雕飾，以口語入詞，情意質(zhì)樸。
如《九日調(diào)寄鷓鴣天》：
九日登高眼界寬，菊花才放小金團。轂紋細浪參差水，佛髻青螺大小山。
人易老，惜流年，茱萸插帽不成歡。西風(fēng)那管離情苦，又送征鴻下遠灘。
又如《擬古調(diào)寄定風(fēng)波》：
花里樓臺看不真，綠楊隔斷倚樓人。誰謂含愁獨不見，一片，桃花人面可憐春。芳草萋萋天遠近，誰問；馬蹄到處總銷魂，數(shù)盡歸鴉三兩陣，偏襯，蕭蕭暮雨又黃昏。
“蕭蕭暮雨又黃昏”、“又送征鴻下遠灘”，含怨不怒，含愁不郁，渾樸“氣格”全現(xiàn)，文辭音律皆工。梁乙真以“精工巧麗，備極才情，固不僅為滿洲詞人中之杰出，即在二百余年文學(xué)史上，其詞之地位亦不屈居蘋香秋水下也?！闭撝?，是符實的。
第二，以追和之調(diào)入詞，隔空對話，借意古人。
《東海漁歌》中常見此筆，如《醉蓬萊·和黃山谷》、《念奴嬌·和姜白石》、《洞仙歌·和劉一止》、《水調(diào)歌頭·和周紫芝》、《雨霖鈴·和柳永》、《花木蘭慢·和張孝祥》、《滿江紅·和張元干》、《霜葉飛·和周邦彥》、《金縷曲·和吳夢窗詞》等。以《醉蓬萊·和黃山谷》為例，其詞云：
看秋山萬疊，曉日曈昽，參差相倚。畫棟珠簾，卷高空清麗。老桂香濃，洞簫聲遠，作瑤池佳會。露綴花梢，風(fēng)搖鬢影，夜來涼意。
此景人間，幾曾得見，月?lián)砗?，無邊云水。滿酌天漿，宴鴻都道士。秘訣長生，滄桑變化，對綺筵羅袂。塵世紛紛，殘棋一局，誰非誰是？
顧春此作，以“和黃山谷”《醉蓬萊》為題，但兩首詞卻存在語義上的差異。顧春詞是站在高處，以超塵之心俯瞰人世滄桑，故其詞有“看秋山萬疊，曉日曈昽，參差相倚。畫棟珠簾，卷高空清麗”的壯闊與諧麗，更有“老桂香濃，洞簫聲遠，作瑤池佳會”的自怡與歡洽。
然而，黃庭堅原詞，卻與此不同。
《醉蓬萊》作于宋代紹圣二年（1095），黃庭堅當(dāng)時正因撰修《神宗實錄》被指失實多誣而遭遇貶謫，此詞乃其赴黔途中路過夔州巫山時所作，原詞為：
對朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。巫峽高唐，鎖楚宮朱翠。畫戟移春，靚妝迎馬，向一川都會。萬里投荒，一身吊影，成何歡意。
盡道黔南，去天尺五，望極神州，萬里煙水。尊酒公堂，有中朝佳士。荔頰紅深，麝臍香滿，醉舞裀歌袂。杜宇聲聲，催人到曉，不如歸是。
上下兩片，既寫“暮雨霏微，亂峰相倚”、“萬里投荒，一身吊影，成何歡意”，著意突顯被貶謫后情緒的低落苦悶以及去國懷鄉(xiāng)的失意憂思；又寫“去天尺五，望極神州，萬里煙水”的逐臣望鄉(xiāng)，將抹不去的濃愁籠罩全篇。
注腳盡是傷愁，與顧春《醉蓬萊·和黃山谷》俯瞰人間，高處著眼，文辭諧麗而略帶寬解的確很不相同。
透過況周頤的評價，知顧春所作之詞，原非世人所作、所愛之“情詞”，而是脫去“詞”之“纖佻”，一變而為“求其深穩(wěn)沉著”，無人能知、無人能愛之“雅詞”。
況周頤序也說：“吾友南陵徐君乃昌，刻閨秀詞至百家，旁搜博采，幾于無美不臻，而唯太清詞未備，亦遺珠之惜也?！?/strong>
這或許正是徐乃昌編選一百十卷《小檀欒室匯刻閨秀詞》，收錄清代女詞人九十七家之眾而獨不采顧春詞的原因！
顧太清真是一部讀不盡的書，她的小說面貌又有不同。
