梅花易數(shù)預(yù)測(cè)中，出現(xiàn)山火賁卦，很多時(shí)候直接預(yù)測(cè)被預(yù)測(cè)人家里長(zhǎng)輩有在三個(gè)月或者三年內(nèi)去世的信息，往往很準(zhǔn)確，使求測(cè)者感到驚訝。其實(shí)這個(gè)卦本身在易經(jīng)里就是講，人去世了，要入土為安，要埋入墳?zāi)梗@個(gè)墳?zāi)咕陀觅S卦來(lái)表示。
賁由上山和下火來(lái)表示。山代表靜止，火表示文明，代表大靈的英氣，葬于山狀的土堆之下，表示這個(gè)人安息了。
人的一生很不容易，死了要蓋棺定論，所謂定論，就是要加以文飾，總結(jié)這個(gè)人一生的好處和功勞。
賁卦辭曰：賁，亨。小，利有攸往。
這句話的意思是，蓋棺定論并加以文飾是對(duì)的，正確的。這里的“賁”，代表裝飾，文飾和修飾。“亨”，表示是對(duì)的，正確的，可行的。“賁，亨”合起來(lái)，意思是把蓋上的這堆山土加以修飾，是對(duì)的，應(yīng)該的，他雖然離開(kāi)了人世間，但在另外一個(gè)世界里，我們給他創(chuàng)造點(diǎn)條件是應(yīng)該的。“小”這個(gè)字在這里十分重要。“小”的意思是，文飾也好，裝飾，修飾也好，不要太過(guò)了，既不要言過(guò)其實(shí)，也不要鋪張浪費(fèi)。應(yīng)該文而不過(guò)，修而不華。“利有攸往”是說(shuō)，如果能這樣恰到好處的為這位逝去的人做裝飾，文飾和修飾，那對(duì)活著的人和逝去的人都有好處。
賁卦又曰：“文明以止，人文也”。
“文明以止”有兩個(gè)含義。其一，“文明”代表大靈的英氣，能量。“文明以止”，被靜止了，表示人已經(jīng)死去了，在這個(gè)時(shí)空層被限止了。“人文也”，意思是說(shuō)，這個(gè)就是人道，有生就有死，這完全屬于正常規(guī)律。所以說(shuō)啊，什么是“人文”？就是人生生死死的現(xiàn)象。
其二，“文明”，又代表蓋棺定論，加以文飾，給此人的一生打上個(gè)句號(hào)，使他無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)怨無(wú)恨的離開(kāi)人世，這也是人道，“人文也”。
賁卦又曰：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。
“天文”，是指卦符卦象。卜筮時(shí)，所顯示的卦象被稱(chēng)之為“天文”。因?yàn)椴敷邥r(shí)所得之卦象，乃“天人”所給予人類(lèi)的啟示。但不是一般人隨隨便便卜筮就可以行“天文”，而是要有一定的程序。但最最重要的是心與天相應(yīng)，相感，才可以得到“天文”。
“人文”，是指人的生生死死的現(xiàn)象。“觀乎人文”，是告訴人類(lèi)，人不但要知道生，更要知道死，早晚都要入土為安。那么，人生著的時(shí)候，精力旺盛，年富力強(qiáng)的時(shí)候，應(yīng)該多做一些對(duì)國(guó)家，民族和眾生有益的事情，為自己和自己的后人多積陰德。以“化成天下”。意思是告訴人類(lèi)，以知生死這個(gè)現(xiàn)象教化天下人。不要只知其生，不知其死。這樣，在死亡來(lái)臨時(shí)，人們才可以從容面對(duì)。
賁卦的第五爻為全卦的主爻，第六爻是最終的結(jié)果。
“六五，賁于丘園”。
人死后，要安葬在郊外的丘園之內(nèi)。從而遠(yuǎn)離鬧市。
“上九，白賁”。
意思是喪事應(yīng)該無(wú)色，以素白為飾。這種習(xí)俗一直沿用到今天。
在我們具體的預(yù)測(cè)應(yīng)用里還有，這個(gè)人空有一生抱負(fù)，但沒(méi)有機(jī)會(huì)施展的意思。
這里的“墳”字，旁邊的“土”代表巫或者陰陽(yáng)先生，過(guò)去，即使是現(xiàn)在一些地方，人去世時(shí)都要找道士或者陰陽(yáng)先生來(lái)幫助看墳地，定出殯的時(shí)間，以及安排家人在喪事期間具體做什么。并對(duì)死者進(jìn)行超度。文，代表遠(yuǎn)古時(shí)期的文人，他們的工作就是為死者寫(xiě)悼文，唱頌詞。隨著時(shí)間的推移，巫演化成了宗教，文人成了后來(lái)的儒家學(xué)者。
