古人在實(shí)踐中積累了一套識(shí)人、用人的經(jīng)驗(yàn)，歸納起來(lái)為“五視”，即：“居而視其所親”——注意觀察一個(gè)人平時(shí)跟誰(shuí)在一起。如與賢人相近，則可重用。相反，若與小人為伍，就要加以當(dāng)心。
“富而視其所為”——看他如何支配自己的財(cái)富。如果只滿足私欲，大肆揮霍，貪圖享樂(lè)，則不可重用。
“達(dá)而視其所舉”——如已處于顯赫之位，需要觀察他如何來(lái)選拔部屬。若任人唯賢，量才錄用，自然是襟懷坦白，秉公辦事的有為之上。
“窘而視其所為”——對(duì)處于困境之人，可以視其操守如何。身處困境，卻不做任何茍且之事，這樣的人就可以放心地委以重任。
“貧而視其所取”——看一個(gè)人在貧困潦倒之時(shí)的行為。不取不義之財(cái)，甘守清貧，則品行高潔。若見錢眼開，如蠅逐臭，就萬(wàn)不可重用。
綜觀識(shí)人用人之成敗得失，往往跳不出“五視”所列。說(shuō)到底“視”的是一個(gè)人的道德品質(zhì)。
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