論讀書 【英】培根
讀書可作為消遣，可作為裝飾，也可增長才干。孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識可供裝飾。處世行事時(shí)，知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有學(xué)識方能辦到?！?
讀書太慢的人馳惰，為裝潢而讀書是欺人，完全按照書本做事就是呆子。求知可以改進(jìn)人性，而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的智慧在于書本之外。這是技藝，不體驗(yàn)就學(xué)不到?！ ?
讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧?！ ?
書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水，變得淡而無味了?！?
讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。因此，如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多知，他就必須很狡黠，才能掩人耳目。如果一個(gè)懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個(gè)人要孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利?！ ?
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可能通過適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來改善一樣。例如打球有利于腰背，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。同樣道理，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就會(huì)出錯(cuò)。缺乏分析判斷的人，他可以研習(xí)而上學(xué)，因?yàn)檫@門學(xué)問最講究細(xì)瑣的辯證。不善于推理的人，可以研習(xí)法律案例，如此等等。這種心靈上的缺陷，都可以通過學(xué)習(xí)而得到改善。
從另外空間看：讀好書的重要性 來源：風(fēng)偃草
有一個(gè)私塾老師，半夜里獨(dú)自行路，忽然遇到已經(jīng)去世的一個(gè)朋友，因他平時(shí)為人大膽，所以并不害怕。并主動(dòng)問這位已經(jīng)去世的友人：“你這是往哪兒去呀？”
友人回答：“我做了冥吏(在陰間當(dāng)差)，現(xiàn)在是去南村辦事。我倆正是同路。”
這個(gè)私塾老師就和他一起走，走過一間舊房子時(shí)，那個(gè)冥吏講：“這屋里住的是一位德高望重的文人學(xué)士！”
私塾老師問他：“你怎么知道這屋里住的人是德高望重的文人學(xué)士呢？”
冥吏回答說：“活著的人，白天忙于生計(jì)，性靈被掩沒著。到了夜里睡著了，一念不生，他的元神就顯現(xiàn)出來。他平時(shí)如果讀的是好書，如孔子的《論語》、屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》等等，字字皆吐光芒，從他的百竅放射出來，五彩繽紛，璀燦錦繡。最高的可以上燦霄漢，與星月爭輝。差些的，光芒高達(dá)數(shù)丈；次者，光芒可高數(shù)尺；依次漸減，極下者，其光芒如螢火小燈，僅照窗明。這些光景，一般常人看不見，但鬼神都能看到。”
那個(gè)私塾老師問他：“我讀書大半輩子，熟睡中的光芒有多高？”
冥吏遲疑了一會(huì)兒，才回答說：“我昨天經(jīng)過你的家，你正在午睡?？吹侥阕x書甚多，但圣賢之書極少，大多是應(yīng)時(shí)、趨利、玩物喪志之類。字字化為黑煙，籠罩屋上，好像是在濃云密霧之中，沒有看到光芒。”
人的大腦就像一個(gè)容器，里面裝進(jìn)了什么，它就是什么。所以要多讀好書，不要看邪惡的東西，不好的電影都不要看。以保持思想、心靈的純正。
多讀好書，進(jìn)德修業(yè)，人就會(huì)變得高尚；在另外空間看，這人便會(huì)放出萬丈光芒。如果壞書讀多了，壞的東西裝多了，人也就會(huì)變壞。在另外空間看，這人散發(fā)出來的都是濃密的黑氣、惡氣?？刹簧髟?！
讀什么書，就給心靈染什么色
孔子在《禮記.經(jīng)解》中說——
“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠(yuǎn)，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。故詩之失愚，書之失誣，樂之失奢，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也；疏通知遠(yuǎn)而不誣，則深于書者也；廣博易良而不奢，則深于樂者也；絜靜精微而不賊，則深于易者也；恭儉莊敬而不煩，則深于禮者也；屬辭比事而不亂，則深于春秋者也。”
意思是說——
到一個(gè)國家，可以了解這個(gè)國家的教化情況。國民若溫柔敦厚，便是得益于《詩經(jīng)》的教化；若開通而富有歷史知識，便是歷史的教化；若爽快而平和，那就是音樂的教化；若寧靜而敏于觀察，那就是《易經(jīng)》的教化；若恭儉莊敬，那就是禮的教化；若巧于言辭，長于判別，便是《春秋》的教化。
但是呢，詩的教化不足是使人弱于理性，歷史教化的缺點(diǎn)是容易使人失之于妄信傳聞；音樂教化的缺點(diǎn)是容易使人奢侈放縱；哲學(xué)教化的缺點(diǎn)是使人狡猾奸詐；禮之教化的缺點(diǎn)是繁瑣復(fù)雜；《春秋》教化的缺點(diǎn)是亂法悖德。
人若溫柔敦厚而不缺乏理性，他是深于詩教；若胸襟開朗、熟于歷史卻不白信軼聞故事，則是深于書教；慷慨溫和而不奢侈放縱，則是深于樂教；若寧靜深思、敏于觀察而不狡猾奸詐，則深于哲學(xué)的研究；若是謙恭斯文、習(xí)于節(jié)儉而不繁瑣復(fù)雜，則是深于禮教了；若是巧于辭令、善于譬喻而不惑于流俗悖亂，則是深于《春秋》的教化了啊。
書開心靈之門 文：musee
眼睛是心靈之窗，書則是心靈之門。
眼睛反映著我們身心的所有狀況，所有的精神力量，也都可以通過眼睛來加以使用。當(dāng)我們的雙眼專注于書本之時(shí)，書，與心，已然相通，文字或畫面或音符所暗藏的奧秘和內(nèi)涵，瞬息之間破門而入。我們的身心如同敞開的樓臺(tái)，全然暴露在文字的氤氳之中。讀什么樣的書，就在給心靈染什么樣的顏色。
但是，有一種書，如果讀進(jìn)去了，不但不讓你染色，反而在幫你突顯心靈本來的色彩，那就是修煉的書！佛法，佛經(jīng)，是生命的清水，在拂塵，在洗心，在凈化我們生命，在給予我們新生。
讀書旨在明理，明理重在修心，修心重在實(shí)踐真理大道。經(jīng)常閱讀佛法不斷修心的靈魂，就像沉浸在清澈湖水里的荷花一樣，寧靜而祥和，本色越來越鮮明透徹。
學(xué)法明心，實(shí)踐修心，讓自己和他人的生命得以回升，這才是真的讀懂了書，讀懂了天地萬物這本博大精深的無字書。
文以載道，文字最初的使命，就是傳達(dá)天地的意旨。當(dāng)我們的眼睛看到的書，已經(jīng)是活生生的萬物宇宙之時(shí)，心靈之門已經(jīng)與世界再無間隔，你是書，他也是書，你是讀懂書的眼睛，他也是讀懂書的心靈，微笑拈花，不落文字
