自兩千多年前的漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想就開始深刻影響中國(guó)。
如今，我們行為舉止，以及很多做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，都還有“儒教”的影子。
也許在大家的印象里，儒學(xué)之人，一般都是溫潤(rùn)如玉，謙謙君子也，一言一行都很謙虛溫和。然而，事實(shí)并非如此，在儒家經(jīng)典之中，也有一些霸氣之語(yǔ)，只是如今被遺忘了而已。尤其是以下這五句。
值得一提的是，儒家的這些霸氣之語(yǔ)，古今專家“遺忘”得最快！當(dāng)然，并非不知道這些話，而是不想按這些話說的去做。更無恥的是，專家還希望大家按他說的去做，將他的話奉為圭臬、奉為經(jīng)典。
第一句：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
在《論語(yǔ)·憲問》中，有一段對(duì)話。有人問孔子“以德報(bào)怨，何如？”孔子卻回答：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”
顯然，后來的讀書人整天只說“以德報(bào)怨”，卻不提“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，曲解孔子之意。其實(shí)，“以德報(bào)怨”這四個(gè)字壓根就不是孔子說的！
關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)人吃虧太多了。比如，侯景之亂中的羯族人候景，走投無路之際，被南朝梁國(guó)收留，最終卻禍亂梁國(guó)，將收留他的梁國(guó)皇帝都活活餓死。
另外，民國(guó)后對(duì)滿洲人，抗戰(zhàn)后對(duì)日本人的寬容等，無比說明了中國(guó)人“以德報(bào)怨”的性格！然而，你對(duì)別人以德報(bào)怨，別人卻認(rèn)為你是傻瓜，所以“農(nóng)夫和蛇”的故事就一次又一次上演。
第二句：雖千萬人吾往矣。
這句話出自《孟子·公孫丑上》中，意思是縱然面對(duì)千萬人阻止，我也要勇往直前。孟子認(rèn)為這是一種勇氣和氣魄，代表一種勇往直前的精神。當(dāng)然，這句話更完整的內(nèi)容是：道之所在，雖千萬人吾往矣。
客觀地說，做到這一點(diǎn)的中國(guó)古人，可謂是數(shù)不勝數(shù)，比如蘇武、張騫、文天祥、鄭成功、李定國(guó)、瞿式耜等，都是為了心中的“大道”，一生堅(jiān)定不移地向前走，無論遇到多少苦難。
當(dāng)然，在他們的對(duì)面，也有一群“雖千萬人吾往矣”之人，只不過這群人堅(jiān)定地賣國(guó)，賣得心安理得，比如許衡、秦檜、洪承疇、范文程等。
第三句：是可忍也，孰不可忍也？
孔子《論語(yǔ)·八佾》中憤怒地說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，季氏是魯國(guó)的“大夫”，按周禮只能使用四佾（yì）的歌舞隊(duì)。然而，季氏卻使用八佾64人的歌舞隊(duì)，所以孔子很憤怒地說了這句話。
由于這句話不涉及思想領(lǐng)域之爭(zhēng)，可以當(dāng)作口頭禪，或者宣泄情感的一句話，所以很快就風(fēng)靡大江南北。即便今天，這句話依然還很有市場(chǎng)，大家偶爾還能聽到。
值得一提的是，這句話在中國(guó)外交戰(zhàn)線上使用的比較頻繁，1962年對(duì)印度，1979年對(duì)越南，2012年對(duì)日本，人民日?qǐng)?bào)都使用過“是可忍，孰不可忍”。
第四句：三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
相信大家都聽過這句話，具體出自《論語(yǔ)·子罕》，意思是：一個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)主帥是可以改變的，但男子漢（有志氣的人）的志氣卻不可以改變。所謂“江山易改，本性難移”就是如此，男子漢的意志很難改變。
東漢末年，被張飛俘虜?shù)?strong>嚴(yán)顏，卻很硬氣地說：“但有斷頭將軍，無有降將軍。”
明朝末年，閻應(yīng)元堅(jiān)守江陰，對(duì)清軍說：“我大明有投降之將軍，無投降之典史”。
這兩句話所表達(dá)的意思，和孔子的這句話，基本是一致的。其實(shí)，古往今來，三軍統(tǒng)帥經(jīng)常會(huì)變換，但真正老兵的戰(zhàn)斗意志卻不會(huì)改變！
第五句：死生有命，富貴在天。
這句話簡(jiǎn)單易懂，天下無人不知。然而，很少有人知道，這句話其實(shí)出自《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)··顏淵》中云：“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有理。四海之內(nèi)，皆兄弟也——君子何患乎無兄弟也？”
意思是，死和生都是有命數(shù)的，富或貴在于老天的安排。君子敬業(yè)而不犯錯(cuò)誤，對(duì)人恭敬而有禮。四海之內(nèi)，都是兄弟。君子擔(dān)心什么沒有兄弟？古往今來，這句話對(duì)中國(guó)人影響太大了。
“死生有命，富貴在天”含有宿命論，即生死和富貴，都是命中注定。所以，在這種思想引導(dǎo)下，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生“賭性”。
關(guān)于儒家經(jīng)典中的霸氣語(yǔ)錄，總的來說并不特別多！當(dāng)然，扒一扒還是有一些的。比如還有：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（即殺身成仁），“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等！
只是，讓人遺憾的是，儒家經(jīng)典遭遇了兩個(gè)問題。如今，我們已經(jīng)見不到原汁原味的儒家思想了。原因有二：
（1）被曲解或篡改。比如董仲舒、許衡等人，為了自己目的，都曾篡改或曲解孔子之意，最典型的是：“以德報(bào)怨”和“以直報(bào)怨”之爭(zhēng)！我們是對(duì)待敵人，甚至比對(duì)待自己人更好，最典型的是晚清，量中華之國(guó)力，結(jié)與國(guó)之歡心。
（2）因?yàn)橹袊?guó)遭遇近代屈辱，所以很多人將中國(guó)落后的原因，歸罪于儒家思想，于是就將儒家這一套全盤拋棄，認(rèn)為全是糟粕！顯然，這走了極端。創(chuàng)造了中國(guó)2000年璀璨文明的儒家思想，豈會(huì)毫無用處了？
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