若世界上真存在“戰(zhàn)神”，那一定是成吉思汗。
有人曾統(tǒng)計(jì)過，成吉思汗一生共進(jìn)行60多次戰(zhàn)爭，除十三翼之戰(zhàn)因?qū)嵙沂庵鲃映吠送?，無一失敗。逢敵必戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝，成吉思汗將人類的軍事天賦發(fā)揮到了極致，古今中外，千百年來，無人比肩，就連一手締造法蘭西帝國的拿破侖都自覺不如。成吉思汗戎馬倥傯，征戰(zhàn)終生，一統(tǒng)蒙古之后，又帶領(lǐng)子孫接連發(fā)動大規(guī)模征服戰(zhàn)爭，鐵蹄所向，勢如破竹，以“龍卷風(fēng)”般的威力席卷了整個(gè)歐亞大陸，祖孫三代鏖戰(zhàn)六七十年，先后征服四十多個(gè)國家，720部民族均歸附于蒙古帝國，一舉創(chuàng)建了世界歷史上版圖最大的帝國，據(jù)有關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)蒙古的版圖是現(xiàn)在中國版圖的三倍之多，其規(guī)?？芍^空前絕后?！笆澜缯鞣摺钡姆Q號可謂實(shí)至名歸。
可成吉思汗，又為何能力克群雄統(tǒng)一蒙古，甚至一馬平川，幾乎征服整個(gè)歐亞大陸呢？
對于這個(gè)問題，后人展開了不少研究，不少學(xué)者指出，當(dāng)時(shí)草原上，能與成吉思汗?fàn)幮鄣牟柯浔揪筒欢啵缭竞?、王汗與塔陽汗等人，均有勇無謀，缺乏自身的領(lǐng)袖魅力和組織才能，對于迅速成長的成吉思汗新銳勢力，自然無力抵抗，而在世界文明中，無論是東亞還是伊斯蘭教，或是基督教，其內(nèi)部勢力早已四分五裂，各國之間早已矛盾重重、衰敗不堪，以至于成吉思汗的蒙古鐵騎能夠逐個(gè)擊破?？v然實(shí)在客觀情勢有利的條件下，但成吉思汗能夠成功的重要原因，還是在于他本人的性格和各方面的能力。日本學(xué)者小林高四郎曾借用符拉基米爾佐夫“天才的野蠻人”一詞來刻畫成吉思汗的性格。
誠然，成吉思汗終究是成長在游牧民族的草原人，一個(gè)在馬背上討生活的“野蠻人”，愛酒色，嗜獵殺，粗曠勇猛，但行為坦蕩，重信義，敬重主君，這是蒙古人的共同性格，但成吉思汗亦有謹(jǐn)慎的一面，有勇有謀，善于度勢，能戰(zhàn)則必勝，不能戰(zhàn)則退，成吉思汗無疑是一個(gè)理想的戰(zhàn)士和一個(gè)卓越的草原領(lǐng)袖和組織家。短短數(shù)年，成吉思汗能將自由慣了的游牧民族組織稱號令統(tǒng)一，勇猛善戰(zhàn)的鐵軍，并且多次組織極大規(guī)模的戰(zhàn)爭，甚至處處體現(xiàn)出戰(zhàn)術(shù)和策略，并善用間諜和外交贏取勝利，足可見其“深沉有大略”，絕不僅僅是“只是彎弓射大雕”的壯漢莽夫而已。成吉思汗及其祖孫三代能大獲成功，能在幾十年間取得曠古絕今之成就，絕非偶然。
其一，用兵如神，發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時(shí)提升綜合實(shí)力。戰(zhàn)場之上，成吉思汗將游牧民族固有的騎兵優(yōu)勢發(fā)揮到極致，英國軍事學(xué)家李德哈特曾說使用單一兵種是蒙古人不斷勝利的秘訣，顯然，此言過于片面。騎兵雖然機(jī)動性高、沖擊力強(qiáng)，但終究也只適用于平地作戰(zhàn)，遇到高壘深地、長江大河便一籌莫展，精銳的游牧騎兵在草原作戰(zhàn)自然得心應(yīng)手，可遇到定居國家，勢必諸多阻礙。成吉思汗一統(tǒng)蒙古之后，在攻夏、伐金、西征的過程中，不斷完善形成一支以騎兵為核心，兼擁步、工、炮等軍種的復(fù)合大軍，伐宋期間，更建立強(qiáng)大水軍。因此，不斷適應(yīng)新情勢，增加新兵種，吸收新戰(zhàn)法，配合騎兵作戰(zhàn)，才是成吉思汗東征西討、所向披靡的主要原因。
其二，知人善用，君臣合力共建偉業(yè)。所謂“知人者王道也，知事者臣道也”。成吉思汗的勢力能夠迅速在草原上崛起，甚至一統(tǒng)歐亞大陸，和他在聚才用人上的智慧是分不開的。得人才者興、失人才者崩，成吉思汗深諳此理。他用人不計(jì)較民族、國別、宗教、身世、卑賤、甚至不分?jǐn)秤?，他以誠相待，唯才是舉，把天下英才聚集到自己的旗幟下，使得蒙古帝國人才資源總量大，各類人才齊備。在成吉思汗麾下，才華橫溢的耶律楚材原是侍奉金國的契丹人、太師國王木華黎原為成吉思汗的堂兄撒察別乞的門戶奴隸、蒙古大將哲別曾是傷了他的敵人、助軍鎮(zhèn)戍屢建奇功的史天倪等原是南宋人、創(chuàng)立蒙古文字的塔塔統(tǒng)阿原是乃蠻宰相、掌管印信的后宮總管馬達(dá)達(dá)斯原是人稱萬國通的異國商人……
有史書記載，當(dāng)時(shí)蒙古國的朝廷之上，官員們的服裝五顏六色，語言也多種多樣，那些人，或出身異族，或地位卑微，或?yàn)榻祵?，或?yàn)樯倘耍驗(yàn)楹缽?qiáng)，不一而足，但都受到成吉思汗的禮待和器重，淋漓盡致地施展自己的才華，為蒙古帝國的建立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。成吉思汗具有高超的用人智慧和馭人之術(shù)，至死沒殺一個(gè)大臣和將領(lǐng)，手下也沒有一個(gè)逆臣叛將，作為一個(gè)君主，這一點(diǎn)亦是無人能比。
其三，開放包容，遵從文化與宗教信仰自由。成吉思汗雖然以暴力征服天下，可對待別國和別部的文化卻異常的尊重，其宗教政策格外開明。歐亞兩洲，世界上的各種宗教在成吉思汗的統(tǒng)治范圍內(nèi)幾乎應(yīng)有盡有，包括蒙古人原來信奉的薩滿教，西藏、西夏和漢人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀兒和西方各國信奉的伊斯蘭教等等。成吉思汗并不強(qiáng)迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允許各個(gè)教派存在（或許和他本人么有宗教信仰有關(guān)），而且允許蒙古人自由參加各種教派，對教徒基本上免除賦稅和徭役。對于一個(gè)每天都在迅速膨脹的帝國，成吉思汗表現(xiàn)出這樣的包容心，著實(shí)體現(xiàn)出他的大智慧。戰(zhàn)場之外，成吉思汗統(tǒng)帥的蒙古人由城市破壞者轉(zhuǎn)化為文明保護(hù)者，而且為其征服的定居地區(qū)建立常規(guī)行政制度， 并且對不同宗教與文化皆加包容，實(shí)行這一政策，在一定程度上減少了被征服者的反抗，對蒙古貴族的得天下和治天下都曾發(fā)揮過不小的作用。
其四，建業(yè)不易，后繼有功。成吉思汗作為蒙古帝國的開創(chuàng)者固然重要，但也不能忽視他的繼承者的角色。成吉思汗身后，蒙古帝國并未像其前的游牧帝國一樣，及其身而止，反而繼續(xù)擴(kuò)大，窩闊臺、蒙哥、忽必烈等后繼者功不可沒，歷代大汗皆能步武其后，使得帝國統(tǒng)治了中亞及波斯約達(dá)百年之久，而俄國更處于所謂“韃靼”的枷鎖之下近二百年，影響廣大而深遠(yuǎn)。
數(shù)百年來，成吉思汗始終是一位極具爭議性的人物，不管是對于統(tǒng)一蒙古還是后來的征服世界，成吉思汗一生戎馬，用戰(zhàn)爭在歐亞大陸上締造所謂的“蒙古和平”，其影響究竟是利是弊？一方面，戰(zhàn)爭帶來巨大的財(cái)富，促進(jìn)了文化的交融以及對外貿(mào)易的繁榮，尤其是成吉思汗所主張的貿(mào)易自由、宗教信仰自由、交通開放、知識共享、外交豁免的精神，幾乎構(gòu)成了近代世界體系的基礎(chǔ)。而另一方面，戰(zhàn)爭中的殺戮與破壞，所有的惡性后果均有普通百姓來承擔(dān)，本土人口嚴(yán)重流失，經(jīng)濟(jì)逆退，文化衰落。對于此種爭議，似乎回到了”以戰(zhàn)止戰(zhàn)“的命題之上。縱然利弊交錯(cuò)，爭議頗多，可成吉思汗所締造的蒙古帝國依然是世界漫長歷史進(jìn)程中一束絢爛的花火。而對于成吉思汗，讓人們長銘在心的，也是那份征服世界的民族榮耀。
