嚴家炎：向中學語文教師推薦五本書
我想推薦五本書，供中學語文老師選讀時參考?！?/span>
一是朱光潛的《給青年的十二封信》。朱先生是當過中學語文老師然后去英國深造的，他寫回的這些信，既包含國內教育實踐的經(jīng)驗，又結合國外現(xiàn)代教育的狀況，因而體會更加深切，見解更為中肯。
二是《傅雷家書》，它充溢著大愛與真誠，正如樓適夷先生所說：“這是一部最好的藝術學徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。”如能吸取它的精神用于教學，相信對中學語文教育大有益處。
三是意大利作家亞米契斯的《愛的教育》（夏丏尊譯），有八十年前的開明書店版，也有近年的譯林版。它是日記體小說，可作為少年讀物，但因其包含的深沉的愛心，成年人讀來也許更為感動。
除了上世紀這三種外，還有本世紀的兩種也頗為適用：
一是王麗編的《我們怎樣學語文》（作家出版社，2002），編者約集了不少名家學者專為此書寫稿，其中保存了許多中學語文教師的可貴業(yè)績和經(jīng)驗，也保存了不少名人自學語文的心得，因而很值得一讀。
二是李揚編的《文學的方式》（中國海洋大學出版社，2004），它是王蒙、袁行霈、童慶炳等作家、學者在海洋大學的文學講演錄，對提高語文老師的專業(yè)水平也會有所幫助。
我常常覺得，中學語文老師應該是最值得尊敬的崗位。他們處在學生成長最關鍵的年齡段上，不僅用自己的專業(yè)知識提高學生的語文水準，而且用自己的思想感情、審美理念乃至自己的人格影響著學生，塑造著青少年的靈魂。也因為這個緣故，直到如今雖已進入古稀之年，我仍時常憶念中學時代的兩位語文老師——初中的任哲維老師，高中的應義律老師，對他們充滿著永遠的感激之情。
【作者簡介】嚴家炎，1933年生于上海，1958年北京大學副博士研究生肄業(yè)。北京大學中文系教授，博士生導師，曾任北京大學中文系主任、國務院學位委員會評議員、北京文聯(lián)副主席，中國現(xiàn)代文學研究會會長。
王炳照：提升自身素養(yǎng)的五本著作
語文教育是基礎教育的基礎，任務重、責任大。語文教師最辛苦，也最受尊重。做一名優(yōu)秀的語文教師很光榮，但很不容易，必須發(fā)揚“學而不厭，誨人不倦”的精神，全面提高自身素養(yǎng)，才能勝任這一神圣的職責。
語文教師的學習涉及范圍甚廣，除了語言、文學等本專業(yè)內容外，還應學點哲學、歷史等知識，更要學好教育學、心理學的知識，并努力提高教育教學研究的能力。
這里推薦的五本書，就是出于這種考慮。當然，要成為一名優(yōu)秀的語文教師，只讀這五本書是遠遠不夠的，而且讀了這五本書，也未必能“立竿見影”。但是，讀好這五本書肯定會對自身素養(yǎng)的全面提升大有幫助。中國古代教育名篇《禮記·學記》中說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長。”教師只有在教與學相互推動和促進中不斷提高。請老師們不妨試一試。
1、《大教學論》［捷克］揚·阿姆斯·夸美紐斯著 ，傅仁敢譯，教育科學出版社2001年8月版；
2、《給教師的建議》［蘇］蘇霍姆林斯基著，杜殿坤譯，教育科學出版社1980年版 ；
3、《語文教學論集》張志公，福建教育出版社1980年版 ；
4、《中學生心理學》林崇德，北京出版社1983年版；
5、《中國當代教育實驗史》熊明安、喻本伐著，山東教育出版社2005年版。
要有歷史的眼光，鑒往知來——讀一點語文教育史的書
語文不只是工具，語文教師更不是操持工具的工匠，為此，對自己從事的語文教育，要有歷史的眼光，才能鑒往知來。張志公先生雖然限于歷史的原因，主張過“工具說”，但他有一部相當精彩的著作《傳統(tǒng)語文教育初探》(上海教育出版社1962年初版)，后來又增補改寫成《傳統(tǒng)語文教育教材論——暨蒙學書目和書影》(上海教育出版社1992年出版)。看了這本書至少可以明白：一百年前的教師是怎樣教書的？使用的是什么教材？然后才可以思考：這些歷史遺產(chǎn)對我們還有多大用途？怎樣用它們來為我們的教學服務？
二十世紀以來，中國的教育，尤其是語文教育有了革命性的轉變，主要是“五四”新文化運動(包括白話文運動)起了極其巨大的作用。要了解這一段歷史的演變，可以讀北京師范大學鄭國民教授的專著《從文言文教學到白話文教學——我國近現(xiàn)代語文教育的變革歷程》(北京師范大學出版社2000年1月第1版)。而對于這一百年語文教育歷史要作一個綜覽，則可以讀一本大書：顧黃初教授主編的《中國現(xiàn)代語文教育百年事典》(上海教育出版社2001年12月初版)。了解了過去，還要展望世界，面向未來，華東師大倪文錦教授等主編的《語文教育展望》(華東師大出版社2002年版)，正是一部閎中而肆外、鑒往而知來的大部頭著作。
語文教育大師的經(jīng)典性專著
“五四”以來，思想、文化和學術的大師們，對于中小學的語文教育是十分關注的。他們有的專門為此寫過文章，發(fā)表過專著。如梁啟超就曾作過《中學以上作文教學法》的演講(見夏曉虹編《梁啟超文選》下冊，中國廣播電視出版社1992年版)，胡適也先后作過《中學國文的教授》和《再論中學國文教學》的演講(見《讀書與治學》，三聯(lián)書店1999年第一版)，他還主持過高中國文課程標準的制訂。
把主要精力放在大中小學語文教育上的大師，當然是三十年代以后的葉圣陶、夏丏尊、朱自清、朱光潛、陳望道、黎錦熙、呂叔湘等人。
葉圣陶的名字在三四十年代，往往與夏丏尊連在一起。他們志同道合，又是兒女親家。他們以開明書店為基地，編教材《開明國語課本》、《國文百八課》；編雜志《中學生》；共同編寫小說體學習語文的專著《文心》，具有很大的影響?？梢哉f，他們開拓的這條語文教育之道路，是一條正路，一條大路，我們應該沿著這一條“開明之路”走下去。葉先生關于語文教育的論著，收在《葉圣陶集》(江蘇教育出版社1992年第1版)的第13、14、15三卷之中，而第16卷則是他編選的教材。這么多著作當然難以讀遍，我以為《文心》一書是值得每位教師認真一讀的。至于在教學實踐方面，葉先生又與朱自清先生在40年代初合作編寫了《精讀指導舉隅》和《略讀指導舉隅》。“精讀”是對經(jīng)典名文的品賞和分析，如課堂實錄一般；“略讀”則是對一本本名著所作的介紹，指導學生自己去閱讀。我認為他們開啟了一種很好的教學方法，我們今天也應該參考、學習和繼承。
朱自清先生更多的工夫是在大學教書，但也沒有離開語文教育的大范圍。在《朱自清全集》(江蘇教育出版社1988年第一版)中，有關語文教育的文字放在第二、三卷之中，其中以《國文教學》和《標準與尺度》這兩輯與我們的關系最為切近。
朱光潛先生是一位美學大師，但他對語文教育的關注和影響甚大。上個世紀20年代末，他先是在葉圣陶主持的開明書店出版了《給青年的十二封信》，然后在30年代初又在《中學生》雜志上寫了“第十三封信”即《談美》，是最通俗易懂的美學論著。然后又有了《詩論》、《我與文學及其他》；40年代則有《談修養(yǎng)》和《談文學》。我建議中小學語文教師都可以通讀朱先生這六本書(有廣西師范大學出版社2004年新印的單行本)。他的文字十分流暢明白，文理清晰，許多深奧晦澀的理論被他一說就清楚了。尤其是《談文學》中的幾篇論寫作的文字，對我們從事寫作教學大有幫助。
陳望道先生是修辭學家。他的《修辭學發(fā)凡》，應是我們語文教師案頭必備的著作。另外他也是第一個寫“作文法”的人。他的《作文法講義》(1922年上海民智書局版)中的主要部分收在《陳望道論語文教育》(河南教育出版社1989年版)之中。
一般人只知道郭紹虞先生是文學批評史家，其實他在大學語文的教學方面也花了不少工夫。他的《學文示例》是三四十年代著名的大學語文教材，尤其是對文章的比較閱讀方面，別開生面。他有關語文教育的論著收在河南教育出版社1989年出版的《郭紹虞論語文教育》一書中。
在上一個世紀的語文教育大師中，黎錦熙先生是十分重要的一位。他早在1916年就倡建“國語研究會”，至1978年3月21日逝世那一天的上午，還在準備“語言學科規(guī)劃會議”的講稿。他的論著有具體入微的特色，讀了之后會發(fā)現(xiàn)，我們今天討論的不少問題，這位老先生早就談過了。在他去世后，由他的女兒和門生編緝了一本《黎錦熙語文教育論著選》(人民教育出版社1996年版)。
呂叔湘先生當然是語文教育的大師。別的方面姑且不說，就這一本薄薄的《語文常談》，真是寫得好極了。我認為拿它作教本來教學生，不論大學生、中學生甚至小學生，都可以一學就通，久久不忘，是“大家”寫“小書”的典范之作。此書有三聯(lián)書店的本子，小巧玲瓏，讀來饒有情味。順便說一句，語言學家陳原先生的小冊子《語言與社會生活》，也有三聯(lián)的小本子，更有情趣，語文教師也可一讀。
健在的大師中我崇敬的是96歲的張中行先生。他的本業(yè)是語文教學。他的回憶錄《流年碎影》(中國社會科學出版社1997年版)。其中有好幾篇，都與他從事語文教育工作有關。張先生的專著中，《文言和白話》、《文言津逮》、《詩詞讀寫叢話》、《作文雜談》等都是關于語文教育的(見《張中行作品集》第一、二卷，中國社會科學出版社1995年版)，另外有一本《談文論語集》(內蒙古教育出版社1994年版)比較少見，收集了他關于語文的零星文章。我以為，張先生對文言文教學有極為精辟的見解。他編的《文言讀本續(xù)編》(與呂叔湘合編，上海教育出版社)，尤其是三本《文言文選讀》(人民教育出版社)，最適合教師的教學。
說到張中行先生，不能不提到新近去世的啟功先生，他們是一對好朋友。啟功先生治學涉及的面很廣，他的那本《漢語現(xiàn)象論叢》是極有功力極有見解的好書，語文教師最好能通讀一遍。他與張中行先生以及前幾年去世的金克木先生三人合著的《說八股》(中華書局1994年版)，有興趣的語文老師也應該讀一讀。有什么用呢？長學問長見識呀！
當代語文教育專家的論著和教學實錄
現(xiàn)在說，語文教育界“諸子百家”的著作。
有一本書要先說，名叫《我和語文教學》(人民教育出版社1984年版)，它在“改革開放”之初，集中了當時還活躍在語文教壇的名師，讓他們作一番自述。名單為：于滿川、于漪、葉圣陶、葉蒼岑、江山野、呂叔湘、劉國盈、向錦江、何以聰、辛安亭、張畢來、張傳宗、張志公、張壽康、盧元、張孝純、張隆華、陳哲文、時雁行、沈蘅仲、羅大同、林煒彤、聞國新、徐中玉、黃光碩、錢夢龍、程力夫、蔣仲仁、曾仲珊、譚惟翰、黎思明、顏振遙。共32位。如今，21年過去了，不少老先生都已歸道山，健在者中最年輕的大約是錢夢龍先生了。這一個群體在近20年來為語文教育事業(yè)的確是起了“承前啟后，繼往開來”作用的。
1980年人民教育出版社請華東師大瞿葆奎老先生主持編成的《優(yōu)秀語文教師上課實錄》，集中了上海地區(qū)的名師：
于漪、高潤華、陸繼椿、錢蓉芬、陳鐘梁、徐振維、朱兆麟、楊墨秋、過傳忠等人的25篇課文的“上課實錄”。這在當時是首創(chuàng)的，更是許多中學老師競相購買的最新鮮的資料。以后這類書出多了，也就不稀奇了。
于漪老師，德高望重。她有《于漪文集》傳世，那套書相當厚重。我覺得上海教育出版社的《于漪教育文叢》四種(《站大寫的人字上》、《給語文教學加點鈣》、《可以做得更好》、《和中學生交朋友》，2001年版)讀起來更方便一些。
錢夢龍老師的課上得瀟灑自如，我打個不恰當?shù)谋确剑孟窨瘩R連良的京劇，入情入理，入筋入骨。他的著作我手邊只有《導讀的藝術》(人民教育出版社1995年版)，學習他的教學藝術，光讀著作不夠，還應該看教學實錄的盤片。
小學語文教學，老一輩的，我認為以李吉林老師最好。她把兒童的語文學習放在一定的生活情境中進行，如魚在水，如鳥在空，活潑生動，自然成長，這是小學語文教育之坦途。她的著作不少，最近的這一本《情境教育的詩篇》(高等教育出版社2004年9月版)是集其大成的，也值得小學以外的老師讀一讀。
新生代小學語文教師以竇桂梅最為杰出。她的課上得好，有思想、有追求，還健于寫作。她最近的這本著作《梳理課堂——竇桂梅“課堂捉蟲”手記》(廣西教育出版社2004年版)寫得短小精悍、生動活潑。我覺得中學、大學的老師也不妨讀一讀。
我還要特別向中小學語文教師推薦一類書，那就是大學教授的“上課實錄”。僅就我所見到的，最遠的當數(shù)上個世紀20年代胡小石教授在南京中央大學所講的《中國文學史講稿》，由學生蘇拯提供的課堂筆記，見《胡小石論文集續(xù)編》(上海古籍出版社1991年版)。三四十年代，則有聞一多、羅庸兩位先生在昆明西南聯(lián)大的課堂筆記《笳吹弦誦傳薪錄》(鄭臨川記錄，徐希平整理，上海古籍出版社2002年版)。1942年至1947年，顧隨先生在北京輔仁大學講授古代文學，學生葉嘉瑩記了6年的筆記，共十余冊。80年代從海外攜帶回國，整理成書，是為《顧隨文集》(河北教育出版社2001年版)第三卷。從這些筆記中，可以看到名師授課的精妙和嚴謹，雖然沒有錄音錄像的設備，但也會使人從中得到精神上的感染。
當代大學名師的上課實錄，最近整理出版得不少。三聯(lián)書店編了一套《三聯(lián)講壇》，已出版的有北京大學洪子誠的《問題與方法——中國當代文學史研究講稿》、北京大學錢理群的《與魯迅相遇——北大演講錄之二》(“之一”則是《話說周氏兄弟》，已由山東畫報出版社出版)；北京大學陳平原的《從文人之文到學者之文——明清散文研究》、北京大學吳曉東的《從卡夫卡到昆德拉——二十世紀的小說和小說家》、清華大學葛兆光的《思想史研究課堂實錄》、華中科技大學王乾坤的《文學的承諾》；廣西師大出版社也緊緊跟上，編了一套《大學名師講課實錄》，已出版四種：張世英的《新哲學講演錄》，王一川的《文學理論講課錄》，吳炫的《新時期文學熱點作品講演錄》、鄧曉芒的《康德哲學講演錄》。最近，北京師大出版社也出版了《啟功講學錄》，讀這本書等于當了一次啟功先生的研究生。
上世紀90年代中期，我在書店偶然買到一本浙江師范大學的語文教學法教授王尚文先生的《語感論》(上海教育出版社1995年初版)，書不厚，花一夜工夫快讀一遍，如聞空谷足音。以后又讀到他贈我的前于此書的《語文教改的三個浪潮》(此書印書極少，我的一本簽名本也被學生取走，看來是不想歸還了)。他是較早不滿“工具說”而提出“人文說”的，由此而進一步寫了《語感論》，到了2000年，上海教育出版社的老編輯韓煥昌君一下子推出了《語文教育新論》叢書，先是三冊：王尚文的《語感論》(修訂本)、李海林《言語教學論》和李維鼎的《語文言意論》，以后在2001年又出了韓雪屏的《語文教育的心理原理》。這樣，語文教育的理論界形成了一股嶄新的力量，打開了新的局面。
有關語文課程理論的著作，我看到的以下列兩種最重要：一是2003年華東師大課程與教學論專業(yè)語文教育方面第一位博士王榮生的博士論文《語文科課程論基礎》，可謂體大思精，對語文教育的整個大廈，作了認真的清理和評估。還有一本是北京師大鄭國民教授的《新世紀語文課程改革研究》(北京師范大學出版社2003年3月第一版)，此書寫得通俗易懂，而且多從實際教學取例，深入淺出，也頗見功力。2004年，浙江教育出版社也推出了《語文課程改革理論探索書系》，先出三種：王尚文主編的《語文教學對話論》、李維鼎的《語文課程初論》和《語文教材別論》。我認為：將對話理論引入語文教育是一件十分重要的大事，請第一線的老師不要忽視。
北京大學的錢理群教授以其真誠率直的性格和深沉厚實的學養(yǎng)積極投入語文教學的改革之中。2003年，他把自己的有關論著編成《語文教育門外談》(廣西師大出版社出版)，其中確實有許多遠見卓識，這是一本是感時傷世的憂患之作。無獨有偶，福建師范大學的孫紹振教授的《直諫中學語文教學》(南方日報出版社2003年4月初版)，參與意識更濃，筆端的感情色彩與其理論的闡述相得益彰。
最后介紹的一本好書是南京師大附中王棟生(吳非)的教育隨筆《不跪著教書》(華東師大出版社2004年版)，這本書是最近讀書界爭相閱讀的熱門書，不用我贅言了。
閱讀學、寫作學、訓詁學等相關學科著作
最近這這一兩年，我到處推薦美國學者艾德勒的專著《如何閱讀一本書》(商務印書館2004年版)，更簡潔一點的話，可以讀復旦大學郜元寶博士輯錄的海德格爾語錄《人，詩意地安居》(上海遠東出版社1995年版)；接下來是闡釋學大師伽達默爾的《真理與方法》，讀起來也太艱難，我用簡便的辦法，讀洪漢鼎先生主編的《理論與解釋——詮釋學經(jīng)典文選》(東方出版社2001年版)，有關各家的重要論著都在這里了。近年來，有些學者開始研究中國古代的解釋學。我讀到的有周裕鍇《中國古代闡釋學研究》(上海人民出版社2003年版)、周光慶的《中國古典解釋學導論》(中華書局2002年版)，而更切近我們語文教學的，是浙江大學蔣成瑀教授的《語文課讀解學》(浙江大學出版社2000年版)，以此入門，可以；但還應該進一步探究，不能像我這樣淺嘗輒止。
在閱讀教學方面，還有一方面最被忽視，就是教學生誦讀。當然不是照過去私塾老先生的辦法搖頭晃腦吟詠，也不必如今日的話劇演員拿腔拿調地朗誦。我建議老師們不妨看一看南京師大陳少松教授的《古詩詞文吟誦》(社會科學文獻出版社2002年第三版)一書，肯定能為你打開吟誦之門。
下面講寫作。從歷史的角度研究寫作的，以福建師大潘新和教授用力最勤。他的《中國寫作教育思想論綱》(人民教育出版社1998年版)和《中國現(xiàn)代寫作教育史》(福建人民出版社1997年版)，讀了之后可以鑒往知來。再打開眼界，則要了解國外的寫作教育情況，我手邊有一本劉錫慶教授組織編寫的《外國寫作教學理論輯評》(內蒙古教育出版社1992年版)。
“寫作學”是每個大學中文系都開的課。講義內容大同小異，搬到中小學來用，方鑿圓枘，有生搬硬套之弊。而坊間教中小學生做作文的書已泛濫成災。我看有兩本書最好。一是葉圣陶和夏丏尊在30年代寫的《文章講話》(浙江文藝出版社1983年版)；二是張中行的《作文雜談》(人民教育出版社1985年版)。雖都是薄薄的小冊子，但都說到根子上，說到點子上，遠勝那些大部頭的專門論著。教學生寫文章，明白這些基本的道理就行了。“運用之妙，存乎一心”。文章是寫出來的，多說沒有用，至少不起關鍵的作用。
中西文化及其經(jīng)典的介紹
西方名著浩如煙海，難以贅述，不如刪繁就簡，只介紹一套書《西方名著入門》。這是美國哈佛大學校長羅伯特·哈欽斯和閱讀學專家莫蒂默·艾德勃合編的一套叢書，共九冊。第一、二、三冊是文學，第四冊評論，第五、六冊是人與社會，第七冊自然科學，第八冊數(shù)學，第九冊哲學(商務印書館1995年第一版)，此書精選了自古希臘以來的的名著片斷，并加以解說。原是供西方中學生閱讀的。特別值得介紹的是第一冊書前有主編撰寫的《致讀者》(16頁)和《導言》(114頁)，務請各位讀者認真一讀，真可謂“金針度人”、“指點迷津”之作。如果要對西方學術思想有一簡略的了解，也不妨讀一本《西方人文主義傳統(tǒng)》(阿倫·布洛克著，董樂山譯，三聯(lián)書店1997年版)。
再說中國傳統(tǒng)文化，最近倡導“國學”的風頭很健，目前除了被按下頭去讀經(jīng)的兒童之外，真正潛心研讀者不多。我們語文教師不能隨波逐流，還是應該如魯迅先生所說的：“運用腦髓，放開眼光，自己去拿”。對中國文化作系統(tǒng)講述的著作不少，但我卻愿意介紹兩本簡而明的讀物：一是1947年曹伯韓先生的《國學常識》(三聯(lián)書店2002年版)。此書原是供中學生讀的，文字淺易而清晰。但你一讀會發(fā)現(xiàn)，該介紹的他全介紹了，而且功力相當深。比讀《章太炎先生國學講演錄》收效大，而曹聚仁的《中國學術思想史隨筆》(三聯(lián)書店1986年版)又枝蔓太多、瑣碎。
還有一本則是臺灣學者韋政通的《中國的智慧》(岳麓書社2003年版)，它是與美國艾德勃《西方的智慧》相配套的普及讀物。他不以時間為線索，而列出一個個問題(哲學、科學、政治、道德、教育、宗教、社會、經(jīng)濟、美與藝術、愛情友誼、人的問題)分門別類地講述，最后對中西智慧的異同作一對照表，讀起來饒有趣味。韋先生另有《中國文化概論》(同上出版社)也值得細讀。
《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》很重要，有朱熹的權威注本《四書章句集注》(中華書局1983年版)，不管怎么說，它在中國教育史上的作用是沒有一本書可以與之抗衡的，所以我們語文教師還是應該讀一讀的。另外，楊伯峻先生有《論語譯注》、《孟子譯注》、《左傳譯注》，都是中華書局出版的，讀起來更簡便。最近還看到哲學家李澤厚先生也出了《論語今讀》(安徽文藝出版社1998年版)，讀下來也不錯。至于臺灣南懷瑾的《論語別裁》，差錯不少，不敢恭維，比他差的還有，那就不說了。
《說文解字》是中國文字學的開山之作，我們語文教師是需要備一部在手邊查查的，中華書局有影印本(1963年版)。最近上海教育出版社還出了一種排印大字本，讀起來更清楚。
《史記》(中華書局1959年版)是可以備一部的，如嫌它10本太多，可以精讀王伯祥先生注釋的《史記選》共20篇(人民文學出版社《中國古典文學讀本叢書》之一)他的注釋極精，來歷都說清楚的?！稘h書》以下，非研究古代歷史的，不必多花工夫。還有一套編年史：《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《明紀》。也卷帙浩大，難以全讀，可以讀選本。
《老子》只有五千字，卻十分費解。如果揀看得懂的說，方便；通盤了解極難。中華書局有朱謙之先生注本，我看臺灣陳鼓應先生的《老子今譯今注》和《莊子今譯今注》都不錯，有中華書局的印本?！赌印返臋嗤⒈臼乔迥┐笕鍖O詒讓的《墨子間詁》，其中《非攻》篇選入中學教材?！盾髯印分杏小秳駥W》篇選入中學教材，《韓非子》則有一些寓言選入中小學教材，還有《晏子春秋》中也有一些故事選入教材。教師都應該窺其全貌，心中有底。
《世說新語》，雖說是一部筆記，可它的確是中國古代語言藝術的精品。往往一兩句話就勾勒出一個人物的形象，甚至達到它的內心深處。閱讀和寫作，都應該以它為典范。此書有兩種注本，余嘉錫的《世說新語箋疏》(上海古籍出版社1993年版)詳細些；徐震堮的《世說新語》(中華書局1984年版)簡約點。都值得一讀。
《昭明文選》是中國歷史上最早也是最好的一部文學總集。所選詩文上至漢代(詩則從屈原宋玉開始)下至南朝，最優(yōu)秀的作品都搜羅殆盡了。譬如《古詩十九首》就首次出現(xiàn)在《文選》之中。此書有通行的排印本(上海古籍出版社1986年版)是唐代李善所注，共六冊。
唐代以后，詩人文士輩出，各種別集眾多，尤其是宋代以后能夠刻印成書，更便于流傳。我們由此可以轉入文學作品的選注本中去了。
古代文學作品的選本和注本
要說正宗地系統(tǒng)地，如同大學中文系那么沿著先秦兩漢的順序研讀中國古代文學，(這當然要在很大的工夫和精力)那就要把文學史和文學作品甚至文學批評史與歷代文論選串在一起讀。但這些年來，大學生立志者不少，真學有所成者不多，“心有旁驁”也。如今亡羊補牢，再潛力來讀，也未嘗不可，但不必急于求成，日有所獲，數(shù)年之后也大有可觀。
我讀到的文學史都是老一代人寫的，新的所知不多，而得益最多的則是劉大杰先生1957年的《中國文學發(fā)展史》三冊，我曾將它抄過一遍，至今抄本還珍藏在柜子里。這樣做的好處是有一根線貫串在心中，有“歷史感”。作品呢？我看以50年代北京大學編的《先秦文學史參考資料》、《兩漢文學史參考資料》、《魏晉南北朝文學史參考資料》(中華書局1962年版)比較完備。好處是選得多而精，注得詳細又有來歷，不同的解釋放在一起供你選擇，還有不少背景材料?？上扑我韵戮蛿嗟袅?。
唐以前的詩，《詩經(jīng)選》(余冠英選注)、《楚辭選》(馬茂元選注)、《漢魏六朝詩選》(余冠英選注)，都有人民文學出版社的“讀本叢書”本子，到處都能買到。
唐詩選本極多，有名的是《唐詩三百首》，其實遠遠不如馬茂元先生的《唐詩選》(上海古籍出版社1999年版)馬先生此書的好處是注釋要言不煩，評析短小精要，都能點到要害上。沈祖棻先生的《唐人七絕詩淺釋》(上海古籍出版社1981年版)也有同樣的優(yōu)點。
同樣的，錢鐘書先生的《宋詩選注》(人民文學出版社“讀本叢書”本)也是注得好，評析得更好，而且錢先生的解說語言出神入化，自有一種獨特的趣味。
宋詞的正宗選本是朱祖謀老先生的《宋詞三百首》，唐圭璋先生加以箋注(上海古籍出版社1979年版)。龍榆生先生是朱祖謀(彊村老人)的嫡傳弟子，他編選的《唐宋名家詞選》和《近三百年(即清代至現(xiàn)代)名家詞選》，都十分精到，可以買來讀讀。
《古文觀止》流行數(shù)百年，先秦兩漢收得太多，唐宋八家以后又收得太少，清代以后一篇沒有。為了教師進修備課的需要，人民教育出版社曾編過一套《古代散文選》三冊(1962——1980年出版)這書選得精，編得嚴，便于教師備課參考，也可以用來進修。
明清兩代的詩文，有好作品，但缺乏好的選注本。如明末的小品文，實在是好。張岱的《陶庵夢憶》，篇篇精彩，好在也不古奧，直接讀下去，也能懂。
筆記小說是明清兩代文人最喜歡的東西，老師們沒事隨手翻翻，如《聊齋志異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》等，談狐說鬼，莊諧并出。還有談掌故的，講見聞的，以及讀書札記，都能增長知識，讀著讀著，古文就過關了，甚至還能下筆寫上一小段。何樂而不為呢？
對我們教師來說，鑒賞比批評重要。這里要向老師們鄭重推薦我的老師劉衍文先生和他的兒子劉永翔教授合著的《古典文學鑒賞論》(上海教育出版社1991年版)。他們好像在組織一場場討論會，對古典文學中的一連串問題，召集古代的名家，各抒己見，然后再總結出自己的見解?？雌饋砩鷦屿`活，有趣又有道理。他們的話鋒，穿透二三千年歷史的迷霧，往往能顯現(xiàn)古代詩文的真面目，功力是深透的。
雜學旁搜
有些書，很難歸類。但我們教書時少了它就顯得底氣不足。為了補充，就得多讀一些文史哲方面的知識性讀物。有些大師，有專門的學問，但能寫出極淺近通俗的普及型讀物，這就大有益于后輩。最近，北京大學的袁行霈先生等，主編了一套“大家小書”交給北京出版社出版，就是這一類最值得我們語文教師收藏和研讀的好書。現(xiàn)已出版四輯：
第一輯：顧頡剛《中國史學入門》、夏承燾《唐宋詞欣賞》、王力《詩詞格律概要》、陸宗達《訓詁簡論》、柴德賡《史籍舉要》、張中行《文言津逮》、李長之《孔子的故事》、季鎮(zhèn)淮《司馬遷》、周汝昌《紅樓小講》、許嘉璐《中國古代衣食住行》，共10種。
第二輯：俞陛云《詩境淺說》、江紹原《民俗與迷信》、孟超《<金瓶梅>人物》、趙樸初《佛教常識答問》、李長之《魯迅批判》、傅庚生《中國文學欣賞舉隅》、沈祖棻《宋詞賞析》、劉葉秋《歷代筆記概說》、黃裳《舊戲新談》、白化文《漢化佛教與佛寺》共10種。
第三輯：朱光潛《談美書簡》、朱自清《經(jīng)典常談》、羅常培《語言與文化》、龍榆生《詞曲概論》、王昆侖《紅樓夢人物論》、姜亮夫《敦煌學概論》、白壽彝《史學遺產(chǎn)六講》、林庚《西游記漫話》、陳從周《梓翁說園》、黃裳《筆禍史談叢》，共10種。
第四輯：周作人《我的雜學》、竺可楨《天道與人文》，薩孟武《水滸傳與中國社會》、朱光潛《詩論》、朱自清《論雅俗共賞》、翦伯贊《史料與史學》、龍榆生《詞學十講》、沈從文《野人獻曝》、費孝通《鄉(xiāng)土中國》、白化文《三生石上舊精魂》，共10種。
袁行霈：閱讀古典
不僅僅是教師，任何一個中國人，都不應忽視這些著作。
《老子》
可以把這本書當成一部格言集來讀。例如：“不自是，故彰。”“自勝者強。”“大器晚成，大音希聲，大象無形。”“故物或損之而益，或益之而損。”“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”“信言不美。”老子是一位聰明絕頂之人，他的話未必全對，但至少可以給我們一些啟發(fā)。
《論語》
孔子雖然說自己是“述而不作”，實際上在“述”的過程中有所取舍，有所發(fā)揮，也就有了“作”。他創(chuàng)造性地總結了他以前的文化遺產(chǎn)，傳授給學生。例如他傳授《詩》三百的時候，說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”對《詩》三百作出這樣的概括，就是他的創(chuàng)造?？鬃佑质且粋€偉大的教育家，《論語》中許多地方就體現(xiàn)了孔子的教育思想。
《陶淵明集》
陶淵明不僅是詩人，也是哲人，他對人生有深刻的理解。他為人自然，詩也自然，這是很高的境界。他那些描寫田園景色和田園生活的作品，能夠喚起今天讀者對自然的親近感。
《東坡樂府》
此書名曰“樂府”，其實就是“詞”。蘇軾以詩為詞，取詞的軀殼而賦以詩的神氣，從而為詞開拓了新的天地，也確立了他在詞史上崇高的地位。這是從文學史的角度說的，如果從一般讀者的角度來看，大家都會欣賞蘇詞里那種以達觀為基礎的瀟灑。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”（《定風波》）“小舟從此逝，江海寄余生。”（《臨江仙》）“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”（《水調歌頭》）這些名句都透著一股帥勁兒，頗耐人尋味。蘇軾才高而命蹇，如果沒有這點瀟灑真不知如何活得下去。
《唐詩三百首》
這本書是清朝的蘅塘退士孫洙編選的，共選唐代詩人77家，詩歌313首，包括了各種體裁，是一本流傳很廣的書。中國是一個詩的國度，唐詩是中國詩歌的高峰，僅《全唐詩》就收錄了四萬八千九百多首，如果不是專門研究唐詩，當然不必全讀?！短圃娙偈住匪x大都是膾炙人口的名篇，如果能把這些詩歌讀懂讀熟，對唐詩也就可以有一定的認識了。如果想學習作詩，這本書也可以提供一些幫助。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”這話是有道理的。
【作者簡介】袁行霈，１９３６年４月出生于山東濟南，原籍江蘇武進。１９５７年畢業(yè)于北京大學中文系，留校任教。１９８４年晉升中文系副教授。任第八、第九屆全國政協(xié)常委，民盟中央副主席，國務院學位委員會委員、全國高校古籍整理工作委員會委員、北京大學中國傳統(tǒng)文化研究中心主任，《國學研究》主編。
溫儒敏：用整個人生來閱讀
編輯希望我能為青年朋友介紹自己喜歡的書，我首先想到《論語》，這也是對我影響最大的書之一。說來慚愧，雖然上大學時就讀過《論語》不止一遍，甚至背下不少章節(jié)，卻說不上喜歡。那時主要是為了學古漢語，完全當它是某種語料，并沒有什么心得。當然，六十年代那時也在限制思考。真正認真細讀，并多少能融進自己人生歷練來讀，是過了而立之年。此后幾乎每隔一段時間就會讀一讀《論語》，往往有些新的體驗。我漸漸覺得這本書在滲透自己整個人生。當然其中也有我所不太喜歡的，比如那種教化味道，還有一些明顯落后的觀念。但我欣賞品味里邊的人生智慧，那種質樸踏實的態(tài)度，還有對人事的洞察和理解，大度與樂觀。也許太年輕是不容易進入《論語》的，但讀一讀還是有好處，畢竟是中國經(jīng)典。那些思想精華，會一點一滴持續(xù)地滋潤整個人生。
說到這里，我聯(lián)想起一件事。去年有人尊孔，花錢塑造了一尊孔子像，希望能落戶北大燕園，據(jù)說到北大聯(lián)系時，被校方婉拒了。事后我跟朋友說，這“婉拒”有水平，因為不管怎么說，北大曾經(jīng)是新文化運動發(fā)祥地，如果豎起一尊孔子像，多少有點“不協(xié)調”。這其實是很微妙的感覺。不贊成豎塑像不等于不尊重孔夫子，這不妨礙我照樣喜歡《論語》。不過，細想自己讀《論語》時，雖然滿口“子曰”，總也極少想到孔夫子的樣子，大概因為欣賞那智慧的火花和人生的況味，反而不會把孔子拜做“圣人”了。如果讀《論語》能“平實”一點，知人論世，丟掉膜拜的意味，會更有創(chuàng)獲。
有些青年朋友可能會抱怨讀《論語》這樣的古書障礙比較多。那么可以找一些有注釋的本子來讀。這類書很多，因為不是深入研究，先讀懂基本意思再說，不必苛求什么版本。我倒是不太主張大家一開始就讀那些“主觀投入”太多、或者太“現(xiàn)代性”的研究型論著。因為那容易馬上把自己的腦子框住了。
編輯還要我為青年朋友說出所喜愛的其他幾種書，我依次羅列以下：
二是《孟子》，理由和前邊已經(jīng)說過的差不多，我認為也是一本可以不斷豐富我們人生智慧的書；
三是《莊子》。有時我也問自己，這和《論語》完全不同的風格，怎么能都喜歡？大概人生本來就是復雜的多向度的。如果說《論語》讓人理解人生，那么《莊子》可能更讓人有時超越和想象人生。
四是《紅樓夢》。上中學時讀了好幾次都讀不下去，主要還是不能進入那種表面日常，其實很形而上的境界。“文革”中在干校勞動，有機會反復讀了好幾遍，越讀越有味。大概不同年齡段讀它都會有不同的理解。
五是《魯迅全集》。記得八十年代初我是花了一個月的工資買下一套全集的，至今仍然是翻閱最多的書之一。除了教學研究的需要，還因為魯迅的確讓人非常清醒，讓人永遠對現(xiàn)實保持一種犀利的批判目光。當然，也因為這是近代以來中國文化最重要的思想遺產(chǎn)。
六是《共產(chǎn)黨宣言》，記得我頭一次讀是十六、七歲，當時有一種異乎尋常的莊嚴感，為那種雄大的使命感和事業(yè)心激動不已。在當下這樣缺少理想主義的現(xiàn)實中，讀這本影響人類命運的大書，能得到精神的升華。
七是《圣經(jīng)》。我是基督教家庭里長大的，從小就熟悉這本書，為其中許多故事所吸引。看到我高齡而又重病的母親每天都要堅持吃力地用放大鏡讀上幾頁，我能體會信仰的力量。《圣經(jīng)》的重要還在于它是西方文化的源頭之一，要了解西方，自然繞不開《圣經(jīng)》。讀這部書不等于就要信教，它也許能激發(fā)我們對生命對未知世界保持一份敬畏之心。
八是莎士比亞的戲劇，那完全是適合“讀”的劇本。盡管連張愛玲也說過不喜歡，而且年輕人已經(jīng)很難靜下心來啃這樣的經(jīng)典，但我想最好還是選讀一兩部，那起碼能培養(yǎng)一種對悲劇的感悟，那種雍容華貴的風格也能讓人想象力飛揚。
九是美國理論家詹明信（又譯詹姆遜）的《晚期資本主義的文化邏輯》，是近年來對我國文學理論界影響甚大的一部書，可以了解一下到底為何影響大，而且它跳出傳統(tǒng)VS現(xiàn)代的思維模式，啟發(fā)我們重新打量所處這個多元的有些混亂的世界，會有另一番風景。
十是切·格瓦拉的傳記，坊間已經(jīng)翻譯出版許多種，也可以讀國人寫的比較簡要的一種，就是《切·格瓦拉》（張中莉編著，遼寧人民出版社版）。在許多人都樂于痛快地顛覆革命的時候，這位傳奇人物的事跡會讓人感受何謂英雄氣概，何謂獻身精神。
我就羅列這么十部書，除了后面兩種，都是些比較普通的書，卻又大都是經(jīng)典性的“大書”。屬于經(jīng)典的東西，對于后世的讀者會有距離，包括對它所屬時代和語言表達形式等方面的隔膜，會對閱讀形成障礙，我們需要盡力才能進入。許多流行的作品我們也喜歡，像我平時也會讀一些休閑的讀物，比如幾米、水煮三國之類，但那主要是消遣。如果要真正了解人類的智慧，吸取精神的力量，提升人格境界，還是要取法乎上，多讀經(jīng)典性的作品。讀經(jīng)典要沉下心來，有一份超越，有一份尊崇，盡可能調動自己的感覺與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會慢慢培養(yǎng)出來。當然，我所喜歡并樂于推薦給青年的這些“大書”，短時間讀不完，有些真的就是要用整個人生來讀。
【作者簡介】溫儒敏，1946年生于廣東，1969年北京中國人民大學語文系畢業(yè)，在基層工作多年后，于1978年考入北京大學中文系，師從王瑤先生攻讀現(xiàn)代文學專業(yè)碩士生，1981年獲北大碩士學位，留系任教，1987年獲北大文學博士學位。曾任現(xiàn)代文學教研室主任，中文系學術委員會主席，北大出版社總編輯?，F(xiàn)任北大中文系主任，教育部中文學科教學指導委員會委員，國家哲學社會科學規(guī)劃評審委員。
