內(nèi)容摘要：心育與德育存在本質(zhì)的區(qū)別。但是德育與心育有極為密切的關(guān)系：德育要具有針對(duì)性，需要心育工作的支持；德育要提升效率，需要按照德育對(duì)象的心理規(guī)律來(lái)實(shí)施，心理咨詢（輔導(dǎo)）的理論和方法對(duì)提升德育工作效率具有重要的助推、啟示、借鑒作用。
關(guān)鍵詞：心育，德育效率，態(tài)度轉(zhuǎn)變理論
目前，我國(guó)各級(jí)教育行政管理部門和各類學(xué)校，基本上都把心理健康教育（以下簡(jiǎn)稱“心育”）歸到德育（思想政治教育）口，由德育（思想政治教育）部門統(tǒng)管，而且把心育內(nèi)容設(shè)置在德育（思想政治教育）課程之內(nèi)，由此導(dǎo)致許多人、包括教育界內(nèi)部的不少人，都以為心育是德育的一部分。其實(shí)，有這樣一種體制安排，只是因?yàn)榈掠c心育關(guān)系極其密切，而且心育尚處于初創(chuàng)起步階段，各方面都極不完善，只好“掛靠”到德育身上，也是出于精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)和人員的考慮，而完全不能由此得出心育歸屬于德育的結(jié)論。。我認(rèn)為，心育與德育應(yīng)該是并列的關(guān)系，而且心育的重要性不亞于德育。本文就兩者的區(qū)別與聯(lián)系試作以下淺析：
首先，心育與德育在多個(gè)方面都存在本質(zhì)的區(qū)別。
一、目標(biāo)、任務(wù)不同。心育的目標(biāo)是：學(xué)生的人格健全、心理素質(zhì)達(dá)到良好的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、生活和個(gè)體發(fā)展的高質(zhì)量。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，心育的任務(wù)就是：對(duì)學(xué)生傳授心理衛(wèi)生知識(shí)和技能，運(yùn)用心理學(xué)的理論和方法加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和干預(yù)。而德育的目標(biāo)則是：學(xué)生的道德水平達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，能夠自覺(jué)承擔(dān)各種按照社會(huì)倫理準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。相應(yīng)的，德育的任務(wù)就是：用先進(jìn)思想影響學(xué)生，用道德規(guī)范教育學(xué)生，用模范人物的高尚品德、行為感染學(xué)生，簡(jiǎn)言之就是對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想道德教育。從這個(gè)角度看，心育與體育衛(wèi)生工作倒是更相似一些。因?yàn)橐?span lang="EN-US">個(gè)人的心理和生理是高度相關(guān)的。
二、內(nèi)容不同。心育的內(nèi)容是關(guān)于心理衛(wèi)生、心理素質(zhì)的知識(shí)和相關(guān)訓(xùn)練；德育的內(nèi)容是先進(jìn)思想、道德規(guī)范和相關(guān)活動(dòng)。
三、工作的重點(diǎn)對(duì)象不同。心育的重點(diǎn)對(duì)象是心理不夠健康的群體；德育的重點(diǎn)對(duì)象是思想道德方面存在明顯問(wèn)題的群體。
四、理論基礎(chǔ)不同。心育的理論基礎(chǔ)是心理科學(xué)；德育的理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和教育科學(xué)。
五、方式方法不同。心育運(yùn)用的是心理學(xué)的方式方法，不能也不必進(jìn)行價(jià)值判斷，即是與非、對(duì)與錯(cuò)的判斷；而德育不但不能避開(kāi)價(jià)值判斷，而且要以價(jià)值判斷作為基礎(chǔ)、方向和核心。
由此可見(jiàn)，作為學(xué)校教育工作者，是決不能把心育與德育混為一談的。
其次，心育與德育雖然區(qū)別很大，但是德育與心育卻有著極為密切的關(guān)系，可以說(shuō)，德育十分需要心育的支持。
一、德育要具有針對(duì)性，離不開(kāi)心育的支持。
當(dāng)前，在我國(guó)的學(xué)校、尤其是正規(guī)化程度較低、師資薄弱的學(xué)校，德育工作普遍存在著不夠科學(xué)、效率較低的問(wèn)題，其主要原因之一就是教育者對(duì)被教育者的心理缺乏科學(xué)的把握，基本上都是教育者根據(jù)自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、甚至是成見(jiàn)，想當(dāng)然地實(shí)施教育，導(dǎo)致學(xué)校德育工作長(zhǎng)期陷于經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭。
德育如果要具有針對(duì)性，就必須準(zhǔn)確把握德育對(duì)象的心理，而缺乏針對(duì)性的德育無(wú)疑是失敗的。學(xué)校的心育工作，其中很重要的一個(gè)方面就是運(yùn)用心理學(xué)的方法和手段，調(diào)查、測(cè)量、評(píng)估（診斷）學(xué)生的心理特征，這就為實(shí)施德育提供了具體的、科學(xué)的依據(jù)，為德育的成功提供了必不可少的前提條件和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
所以，心育工作對(duì)于德育工作提高針對(duì)性具有十分重要的意義。
二、德育要提升效率，離不開(kāi)科學(xué)的心理干預(yù)（輔導(dǎo)）。
（一）德育效果是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。效率低，就是效果差的體現(xiàn)。用最少的時(shí)間、精力和資源達(dá)到最大的效果就是理想的德育效率。怎樣提升德育效率？很重要的一方面是按照德育對(duì)象的心理規(guī)律實(shí)施教育，對(duì)于心理有偏差的學(xué)生，還要進(jìn)行必要的心理干預(yù)（輔導(dǎo)）。
德育的效果，不是體現(xiàn)在德育對(duì)象懂得了多少道理即道德認(rèn)知，而只能體現(xiàn)在德育對(duì)象做出了多少道德行為。低效率的德育，就是花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，卻僅僅停留在給德育對(duì)象灌輸了一大堆大道理、小道理這個(gè)層面上。而從道德認(rèn)知到道德行為，中間必須經(jīng)過(guò)道德情感、道德意志這兩個(gè)階段，一如人們常說(shuō)的“知易行難”，這就是道德行為形成的心理規(guī)律，不遵循它，效果當(dāng)然不會(huì)好。再者，根據(jù)心理學(xué)原理，要使接受對(duì)象對(duì)某項(xiàng)道德認(rèn)知愿意接受、領(lǐng)會(huì)得更好、印象更深刻，也要“動(dòng)之以情”在先，“曉之以理”在后，才會(huì)更有效。因?yàn)闆](méi)有感動(dòng)，就不會(huì)有感觸，就不會(huì)有感悟，道德認(rèn)知就不會(huì)在德育對(duì)象身上實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。根據(jù)心理學(xué)的態(tài)度轉(zhuǎn)變理論，對(duì)于那些本來(lái)就存在反向認(rèn)知的德育對(duì)象，若直接曉之以理不但無(wú)效，往往還會(huì)起到反向作用。在現(xiàn)實(shí)中，不少家長(zhǎng)、教師對(duì)子女（學(xué)生）的“反復(fù)叮囑”、“諄諄教誨”失去效力、甚至起了反作用，大多是因?yàn)闆](méi)有按照上述心理規(guī)律行事。如果這些家長(zhǎng)、教師不去反省自己，如此下去，不僅教育者浪費(fèi)時(shí)間和精力，還極有可能發(fā)生惡性循環(huán)，即：說(shuō)教—違背—嚴(yán)厲的說(shuō)教—再違背—更嚴(yán)厲的說(shuō)教（斥責(zé)）。
（二）如何運(yùn)用心理輔導(dǎo)（咨詢）的理論和方法提升德育的效率呢？這個(gè)論題比較大，本文僅論及以下兩個(gè)問(wèn)題：
1、如何先“動(dòng)之以情”？
上文已經(jīng)談到，未“動(dòng)之以情”就直接“曉之以理”的德育是無(wú)效的，至少是低效的。反之，如果德育對(duì)象已經(jīng)有了強(qiáng)烈的、足夠的道德情感體驗(yàn)，那么不但大大有助于道德認(rèn)知的內(nèi)化，也為樹(shù)立堅(jiān)定的道德意志，從而形成道德行為奠定了基礎(chǔ)。所以，先“動(dòng)之以情”十分重要，也十分必要。也就是說(shuō)，一定要使德育的對(duì)象沿著感動(dòng)—感觸—感悟的路線一步一步走下去。
什么信息（資訊）最能感動(dòng)青少年？綜合心理學(xué)的研究成果，以下因素是必不可少的：一是能引起興趣，這是前提；二是具體可感，越是感性的信息，對(duì)人的情感的刺激度就越大，空洞、蒼白、抽象的理性信息對(duì)人的情感的刺激度是很小的；三是越原始、越真實(shí)越好；四是能吸引人的多種感官參與；單純的“我講，你聽(tīng)”效果很差；五是信息應(yīng)該具有豐富的人文內(nèi)涵，能凈化人的心靈，否則就沒(méi)有德育價(jià)值。例如，講到某某模范人物的事跡時(shí)，一段具有原始記錄特征的視頻，幾張照片，一件具有豐富內(nèi)涵的實(shí)物，一個(gè)與模范人物關(guān)系密切的人親自講述模范人物的故事，對(duì)聽(tīng)眾的感染力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)教育者任何抽象蒼白的長(zhǎng)篇大論。
2、心育工作和心理咨詢理論對(duì)德育工作的助推與啟示
（1）學(xué)校心育工作最重要的任務(wù)就是普遍提升學(xué)生的心理健康水平，而心理健康水平較低正是實(shí)施德育的障礙，反之則是實(shí)施德育的有利條件。根據(jù)心理學(xué)研究成果，一個(gè)心理健康水平低的人，他的心理防衛(wèi)機(jī)制是很敏感、很強(qiáng)固的，這就導(dǎo)致他們對(duì)別人的信任度低、對(duì)別人的建議和幫助很自然地采取抗拒態(tài)度。而一個(gè)心理健康水平高的人（與盲目自信不同），則更容易感受和接受別人的善意，更容易溝通，更容易合作。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，心育工作對(duì)于德育是相當(dāng)有價(jià)值的。
（2）對(duì)于那些所謂“屢教不改”，即采用各種德育方法、手段均無(wú)效的學(xué)生，心理咨詢理論和方法具有重要的啟示作用，甚至有必要直接進(jìn)行心理咨詢（輔導(dǎo)）。下面僅以一例略作介紹。案例：有一位初中生，學(xué)會(huì)了抽煙，家長(zhǎng)、班主任反復(fù)勸阻教育均無(wú)效，校紀(jì)處分、家長(zhǎng)處罰都不起作用，他還發(fā)展到常常在校園內(nèi)抽煙，影響很壞。這樣的學(xué)生在任何一所中學(xué)里恐怕都不罕見(jiàn)。既然事實(shí)已經(jīng)表明，常規(guī)的德育對(duì)該生無(wú)效，何不嘗試借鑒一下心理咨詢理論和方法呢？以下方法可供參考：
第一，對(duì)接受輔導(dǎo)者（以下簡(jiǎn)稱“受輔者”）無(wú)條件尊重和接納，堅(jiān)信所有人都有自我完善的趨向。這種尊重和接納，不是接納和贊同該生吸煙，而是尊重和接納這個(gè)犯了錯(cuò)誤的未成年人，就象母親對(duì)待自己犯了錯(cuò)誤的兒子一樣。
第二，不能批評(píng)指責(zé)受輔者。如果批評(píng)指責(zé)有效果的話，就不可能發(fā)展到這個(gè)地步了。具體說(shuō)，就是要先放下吸煙這個(gè)話題，從別的角度入手，慢慢讓該生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)清問(wèn)題、解決問(wèn)題。
第三，贏得受輔者的尊敬和信任，盡量拉近雙方的心理距離。不化解該生的對(duì)立情緒，就不可能轉(zhuǎn)變他。
第四，整個(gè)過(guò)程，特別是前期和中期，要讓受輔者幾乎覺(jué)察不到輔導(dǎo)者想要刻意改變他。如果該生發(fā)現(xiàn)輔導(dǎo)者還是象此前一樣，目的就是要讓他戒煙——即改正錯(cuò)誤，那就會(huì)產(chǎn)生“阻抗”，使輔導(dǎo)工作無(wú)法進(jìn)行下去。
第五，少說(shuō)多聽(tīng)。要?jiǎng)?chuàng)造條件和氛圍，讓受輔者多傾訴，宣泄情緒。要尊重、理解受輔者的感受，只有受輔者認(rèn)為輔導(dǎo)者是尊重理解自己的，并且情緒已處于平和放松的狀態(tài)，指導(dǎo)性的步驟才可以開(kāi)始。即使開(kāi)始進(jìn)行指導(dǎo)，輔導(dǎo)者也不能說(shuō)得太多，長(zhǎng)篇大論地“上政治課”更不可取，要“助人成長(zhǎng)”，而不是“代人成長(zhǎng)”。該生吸煙，一定有其主、客觀原因，有著某種必然性，特別是，很可能存在某種情緒上的原因。至于吸煙有害的道理，他早就知道了。
第六，嚴(yán)肅、客觀、科學(xué)地分析問(wèn)題產(chǎn)生的根源。不能想當(dāng)然地下結(jié)論，更不能輕率地從道德角度來(lái)下結(jié)論。如果認(rèn)定該生吸煙屢教不改是品德有問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生“貼標(biāo)簽”效應(yīng)。該生吸煙的原因，可以從以下幾方面進(jìn)行分析：從行為主義心理學(xué)的社會(huì)學(xué)習(xí)論角度看，他吸煙是學(xué)習(xí)的結(jié)果，即盲目模仿。這種分析，是比較普遍的。但是，還應(yīng)該精神分析的角度作更深入的分析：他是否有某種被壓抑的深層情緒——例如學(xué)業(yè)失利引起的沮喪？是否有與家長(zhǎng)或老師或其他重要的人關(guān)系緊張導(dǎo)致的壓抑？吸煙的深層動(dòng)機(jī)是什么？或者說(shuō)吸煙滿足了他何種心理需要？只有徹底摸清他吸煙的多方面、多層次原因，特別是心理方面的原因，才有可能對(duì)癥下藥，否則最多只能一時(shí)治標(biāo)。
心理咨詢的理論和方法，來(lái)源于精神分析主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)等理論和方法。特別是社會(huì)心理學(xué)的態(tài)度轉(zhuǎn)變理論，對(duì)德育工作具有重要的啟示作用。作為德育工作者，有必要認(rèn)真地學(xué)習(xí)研究一下這些理論。
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