游客參觀八大山人紀念館真跡陳列館
一直以來，江西以其秀麗的風(fēng)光和獨特的人文風(fēng)韻，為江西本土或游歷于此的畫家提供源源不斷的創(chuàng)作靈感，這些畫家用手中的筆和對江西獨到的理解不斷豐富著贛鄱文化的內(nèi)涵。
翻開中國繪畫歷史長卷，有明確記載的以地域命名的畫派不多，“江西畫派”是其中之一?！敖鳟嬇伞笔乔宄跻粋€享譽全國的書畫團體，對后世畫壇產(chǎn)生了重大影響。透過斑駁的歷史光影，我們帶讀者穿越時光，在江西繪畫史上尋找“江西畫派”的前世今生。□本報記者 徐蕾 文/圖
百花洲畔翰墨飄香
“東湖書畫會”成江西畫派最早集合地
自南唐始，江西誕生了一個又一個在中國美術(shù)史上留下深深印記的藝術(shù)名家，包括五代的董源、南宋的陳容和楊無咎、明代的陳汝言等。十七世紀的南昌城，人文鼎盛，其中，東湖百花洲畔是文藝界名流雅集之地。
明末清初，東湖百花洲畔先后有一批文藝組織在此成立，乾隆十六年（１７５１年）刊刻的《南昌縣志》中記載，當(dāng)時三個比較著名的文藝組織分別為：東湖社、東湖詩畫社、東湖書畫會。一時間，百花洲畔翰墨飄香。其中，“東湖書畫會”就是江西畫派最早的集合地，羅牧是“東湖書畫會”的創(chuàng)辦者?！皷|湖書畫會”成員都是當(dāng)時享譽業(yè)界的名流，其成員有徐煌、熊秉哲、彭廷謨、李仍、蔡秉質(zhì)、涂岫、閔應(yīng)銓、齊鑒、吳雯炯、朱容重等人。
在學(xué)界看來，江西畫派其實是由八大山人開創(chuàng)的“江西派”和羅牧開創(chuàng)的“西江派”組合而成。 其中，“江西派”以八大山人為代表，以花鳥畫為主，重在“大寫”即以“沒骨法”表達放逸思想情緒，是“大寫意派”；“西江派”以羅牧為領(lǐng)軍人物，山水畫為主，多以寫真的手法再現(xiàn)江南“真山”“真水”，是“大寫真派”。
八大山人與羅牧皆為明朝遺民，清初時常聚東湖。1680年八大山人與羅牧在“臨川夢川亭詩會”相識，直至1705年八大山人仙逝，他們交往的時間長達25年之久。在他們交往過程當(dāng)中，既有朋友間的相互信任與關(guān)愛，更有藝術(shù)上的相互支持與幫襯。多年之后，他們被稱為“江西畫派”創(chuàng)始人，也被認為是“江西畫派”的代表性人物。
羅牧：十七世紀繪畫史上的“先鋒騎士”
羅牧作為江西畫派的創(chuàng)始人之一，曾被“揚州八怪”譽為“一代畫宗”“江西畫派英才”。在藝術(shù)上，羅牧完全可以看作是十七世紀繪畫史上的“先鋒騎士”。
在省博物館，收藏著一組清代羅牧山水條屏。該作品為羅牧在康熙四十五年（1706年）所作，共十二條，六條淡彩、六條墨筆。整幅畫筆力蒼老，一山一水布局各有不同，山石層疊，瀑布飛濺，樹木掩映，江舟小橋，人物點綴其中，無一處不精妙。其中，墨筆畫筆意粗獷，墨色鮮明；淡彩畫用花青、赭石施之，色彩淡雅，富有一種樸素的美。一條題款為“丙戌冬八十五叟羅牧畫于種云草堂”，鈐“羅牧私印”和“飯牛”兩枚白文方印。省博物館專家介紹，這組條屏是羅牧晚年創(chuàng)作的藝術(shù)精品，亦是江西畫派的代表之作，不可多得。畫中既有秀潤之筆，又有蒼渾沉靜之意，流露出超然絕塵的文人理想，具有鮮明的個性。
省博物館專家告訴記者，羅牧是寧都人，生于明天啟二年（1622年），出身寒苦低微，但自幼聰穎，刻苦好學(xué)。他初從魏書學(xué)畫，后學(xué)董源、黃公望。清順治乙酉年（1645年），清兵攻占南昌時，羅牧24歲。當(dāng)時，他已結(jié)婚成家，習(xí)畫也有七八年，畫技日臻成熟，但他并不以此為滿足，常與魏禧、林時益等談古論今，吟詩作對，借以提高自己。羅牧還拜林時益為師，學(xué)習(xí)制茶技術(shù)。這門制茶手藝為羅牧今后的游歷生活提供了經(jīng)濟來源。
1647年，羅牧帶著茶藝、畫藝來到南昌，先后寓居于東湖百花洲、贛江邊的蓼洲，把住宅命名為“種云草堂”“種蘭草堂”。他一邊賣茶，一邊繪畫，結(jié)交文朋畫友，先后結(jié)識了徐世溥、澹雪和尚、八大山人、宋犖等名士；又數(shù)次游歷江淮，結(jié)交了惲壽平、周亮工、龔賢等著名畫家。其繪畫水平在業(yè)界頗具聲譽，經(jīng)江西巡撫推舉，還獲康熙授予“御旌逸品處士”封號。羅牧的繪畫活動，主要在順治、康熙二朝。他還曾上翠微峰向魏禧、林時益等易堂九子學(xué)習(xí)。易堂九子中的魏祥寫有《與羅飯?！吩姡_牧字飯牛），魏禧寫有《題羅飯牛畫》詩，曾燦寫有《為張方伯題羅飯牛畫山水冊》詩，這些均記錄了羅牧與易堂九子的交往經(jīng)歷。
羅牧于清康熙四十年（1701年）所作的一幅《秋林高士圖》上，時人李廷鈺的題跋為：“書畫門庭各有行，畫須生外熟方臻。至今源委西江派，猶說飯牛第一人。”清代張庚在《國朝畫征錄》中稱，羅牧“筆墨意在董、黃之間?！薄段鹘尽吩疲骸暗霉P法于魏石床。林壑森秀，墨氣滃然。誠為妙品。江淮間要有祖之者，世所稱江西派是也?！庇纱丝梢?，羅牧在“江西畫派”中的開派地位。
八大山人：最具代表性的中國古代文人畫家
八大山人朱耷堪稱最具代表性的中國古代文人畫家，在中國美術(shù)史上注定是一個足以穿透古今、影響世界的人物。
現(xiàn)存唯一的八大山人生前真實畫像——《個山小像》上有“西江弋陽王孫”印，證明其世系屬明寧藩弋陽王的后裔。藝術(shù)世家、沒落皇族出身，無疑為八大山人的藝術(shù)修為、性格塑造，帶來了獨特的養(yǎng)分。八大山人研究專家蕭鴻鳴認為，中國古代文人畫發(fā)端于唐代，之后人們不僅把繪畫當(dāng)作一種工匠藝術(shù)和直觀的享受來對待，還把繪畫藝術(shù)當(dāng)作一種情感的載體。文人畫發(fā)展到明末清初的時候，因為戰(zhàn)亂原因，發(fā)展?jié)u緩。直到清康熙以后，八大山人通過自己的繪畫語言、不同凡響的生活經(jīng)歷，繼承和擴大了唐宋元明時期以來文人對文人畫不同的理解。蕭鴻鳴表示，數(shù)千年的江西人文，深深影響著八大山人的內(nèi)心，成為八大山人內(nèi)在修養(yǎng)的肥沃土壤。而作為明代沒落王孫，他的一生遭遇又與他的藝術(shù)密不可分。他筆下的魚、鳥、鷹、雁、貓、雞、鴨，造型往往簡約夸張，顯得奇特怪誕，顯現(xiàn)出孤僻、冷漠、悲憤、反常、怪異的特征，這些都是他奇特藝術(shù)風(fēng)格的具體化展現(xiàn)。
八大山人與羅牧藝術(shù)上志趣相同，他們交往甚密，常有詩文來往。如羅牧《贈八大山人》：“山人舊是緇袍客，忽到人間弄筆墨。黃茅不可置蒼崖，丹灶未能煮白石。近日移居西埠門，長揮玉塵同黃昏。少陵先生惜不在，眼前誰復(fù)哀王孫?！笨滴跞辏?697年），八大山人在羅牧的《山水冊》上題詩曰：“遠岫近如見，千山一畫里。坐來石上云，乍謂壺中起?！睆膬扇说慕挥呀?jīng)歷可以看出，他們與明末清初的文化群體保持著密切往來，某種程度上對“江西畫派”的壯大起了很大的作用。
1926年， 潘天壽在所著的《中國繪畫史》中，對八大山人及石濤曾這樣評價：“八大，筆簡而勁，無獷悍之氣。石濤，孤高奇逸，縱橫排界，筆潛氣斂，不事矜張，其奇肆處，有靜默之氣存焉。二家各樹特幟卓然為后世法，為清代大寫派之泰斗，開江西、揚州二派之先河。”
江西藝術(shù)家取之不盡的藝術(shù)寶庫
“江西畫派”的形成并非偶然。十七世紀的中國社會，文化藝術(shù)異?；钴S，羅牧所處的繪畫時代是一個宮廷畫派走向衰敗的時代，江南地區(qū)繪畫藝術(shù)則顯現(xiàn)出崛起的勢頭。南方也形成了龐大的文化市場，進而造就了晚明時期大量地方畫派的出現(xiàn)，職業(yè)畫家在社會上有著越來越大的謀生空間，并贏得世人的尊重。文人畫家也開始進入這一領(lǐng)域，與職業(yè)畫家形成競爭。經(jīng)濟上的成功是畫家向上流社會流動的良策，晚明一批成功的職業(yè)畫家進入了社會精英的社交圈。
羅牧和八大山人經(jīng)歷了王朝的翻覆，看遍了世道人心，又有著極高的文化素養(yǎng)，進而使得他們的作品在這一時期形成了新的風(fēng)格，這也是江西畫派的主要特點。而這其中，以八大山人為代表的花鳥派及以羅牧為代表的山水派又形成了兩大支系，前者注重的是“寫意”表達思想情緒，后者注重“寫真”追崇情操。藝術(shù)評論家范鐵芳認為，“江西畫派”的藝術(shù)特點不在于筆法、技法，也不在于墨色、墨韻，而在于作品中透出的那種只可意會而不言傳的“意味”和畫外的功力。
時光荏苒，作為地域性畫派，“江西畫派”留給了江西藝術(shù)家取之不盡的藝術(shù)寶庫，影響了一代又一代的江西畫家?？v觀目前江西畫壇，“江西畫派”對當(dāng)下江西書畫藝術(shù)影響非常深遠，體現(xiàn)了地方文化的特質(zhì)。2012年，由江西畫院發(fā)起的江西畫派研究會在南昌成立，通過不定期舉辦江西畫派研究會作品展、研討會等方式，對江西地域繪畫流派進行綜合性研究和專題研討，探索江西畫派的歷史地位、當(dāng)代價值和未來意義。
南昌畫院名譽院長周京山表示，近年來很多藝術(shù)家都發(fā)出倡議，要打造新時代的“江西畫派”，這與古代畫派的打造是兩種完全不同的概念。古代畫派多是師徒相承，以技法趨同而形成了一個群體形象。而當(dāng)代畫派兼具了塑造地域文化品牌的概念，這也意味著當(dāng)下提出打造“江西畫派”其實就是將江西美術(shù)的整體面貌呈現(xiàn)在觀眾面前，更為江西美術(shù)的發(fā)展帶來一些回顧和思考，通過這些手段和策略為當(dāng)代畫壇帶來一種多元化發(fā)展的可能，同時以此為契機，組織美術(shù)隊伍創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品來反映時代，發(fā)揮地域優(yōu)勢，增強文化自信。
清代羅牧山水條屏（部分）
八大山人生前真實畫像——《個山小像》
