《禪詩(shī)音樂(lè)組曲》CD 臺(tái)灣中臺(tái)禪寺出版
曲目: 1《插秧偈》 2《醒世詩(shī)》 3《禪詩(shī)》
“愿將山色供生佛，修到梅花伴醉翁”
源自著名的瑯琊山醉翁亭中的楹聯(lián)
山環(huán)水落 幽然去塵
與山水親近 得自然感悟
似梅花初綻 似水滴輕濺
此曲此情 已分不清哪是幻哪是真
水即是我 我即是水
心底唇間微笑中發(fā)出嘆息
——
“愿將山色供生佛，修到梅花伴醉翁”
…… ……
……
它的聲音元素由鋼琴、笛子、人聲三部分組成。
笛聲一路緩緩悠悠，有一份安適和陶醉在其中輕蕩。
婉轉(zhuǎn)似才子低眉，卻又能信馬由韁，恣揚(yáng)而不輕狂。
4分38秒的曲子，音樂(lè)行至2分12秒時(shí)，人聲才出現(xiàn)。
兩句詞唱了兩遍即隱沒(méi)，頗有驚艷之感。
3分28秒再次出現(xiàn)，依舊是唱了兩遍而蹤影不再。
這樣的排列處理讓人有些意外，也有些驚喜，又恰到好處。
一個(gè)人在寂靜的夜欣賞這首《禪詩(shī)》，一弘池水伴著空山梵音清清的自然之樂(lè)，
靜靜地流淌，來(lái)去淙淙，洗去世間多少鉛華與滄桑？滌蕩世間多少煩惱與憂愁？
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《醒世詩(shī)》羅洪先
急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮營(yíng)家計(jì) 昧昧昏昏白了頭
是是非非何日了 煩煩惱惱幾時(shí)休
明明白白一條路 萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修
人生在世，縱然百年，不過(guò)一瞬，忽然而已。究竟人來(lái)世間為了什么？苦的根源在哪里？苦的根源在于有私欲，自然私欲因?yàn)橛凶晕宜轿遥敲醋晕业母丛谀睦?？自我根源在于我們?zhí)持物我的分別執(zhí)著。
如果明了自我以及世間萬(wàn)物都是光波變現(xiàn)即現(xiàn)即滅并無(wú)實(shí)性的一個(gè)過(guò)程（見(jiàn)愛(ài)因斯坦量子力論），體味到本我（西方心理學(xué)有自我(ego)、本我（Id）、超我 (superego)三者合一，應(yīng)為自我（私我），異我，本我）與元真大道一體如如自凈不生不滅的話，您還會(huì)對(duì)物質(zhì)和自我執(zhí)著嗎？
2500年前，在古代印度與古代中國(guó)同時(shí)誕生了兩顆璀璨的明珠－－佛陀與老子，共建東方佛道文化，為人們揭開(kāi)了回歸本源天人合一的秘密：無(wú)我（無(wú)己），祛除私我念相分別，達(dá)于無(wú)我歸于無(wú)極，恢復(fù)清凈圓明的靈明本性，回到光明永恒的本源故鄉(xiāng)！
《插秧偈》
布袋和尚
手持青秧插滿田，
低頭便見(jiàn)水中天。
六根清凈方為道，
退步原來(lái)是向前。
“低頭便見(jiàn)水中天”，就是要我們虛懷若谷低頭不爭(zhēng)，甘于處下謙卑自省，才能真正的認(rèn)識(shí)自己，看清世界的本來(lái)。正如老子所說(shuō)言：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”
成熟的稻子，頭都是俯伏向著地面的，我們要想認(rèn)識(shí)真理，就要謙沖自牧，去掉驕氣、姿色，把頭低下來(lái)。所謂：企者不立，躋者不行；自是不彰，自見(jiàn)不明。道德經(jīng)早已明示。
這首詩(shī)揭示了一個(gè)根本的哲理：只有自我退步，祛除私我，人生才能向前。
“為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為?！保独献印?
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