《紅樓夢》的主旨即是“反清悼明”，筆者在之前的幾篇文章中都有所提及，但仍有許多人并不以為意，認(rèn)為筆者是過于解讀。
筆者在這里再進(jìn)行進(jìn)一步的論述，舉出《紅樓夢》里面的幾個反清的鐵證。
其一即是“葫蘆廟失火”和“南直召禍”。
在第一回中，葫蘆廟失火殃及許多木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子。
這里的葫蘆即是“胡虜”，也即是指清廷統(tǒng)治者。而木質(zhì)房子顯然即是影射明朝宗室。
明朝宗室的名是嚴(yán)格遵循五行相生的原則的，到了明末之時，明宗室的大多數(shù)成員都是木字輩。
比如說明朝的兩位皇帝天啟帝朱由校和崇禎帝朱由檢，南明的弘光帝朱由崧和永歷帝朱由榔，以及一些宗室朱由標(biāo)等等。
而在這里，批者用了“南直召禍”這個詞，這里的“南直”其實即是指南直隸，只有明朝才有南直隸，《紅樓夢》的作者由明入清，依然還是會習(xí)慣性地用“南直”來代指南京周邊地區(qū)。
清順治二年也就是南明弘光元年，清軍南下，在江南地區(qū)實施了慘無人道的大屠殺，比如說揚州十日、嘉定三屠、江陰八十一日等等，這其實即是第一回中所說的“南直召禍”。
（揚州十日、嘉定三屠、江陰屠城等等，即是“南直召禍”）
其二即是“姓金的，你是一個什么東西？”
這個筆者之前也多次提及，這是第八回中茗煙大罵金榮的句子。
一提起“金”，理所當(dāng)然就會想起“后金”，努爾哈赤建立的政權(quán)稱為“大金”，因為歷史上已經(jīng)有過一個“金”，所以又稱“后金”。
而愛新覺羅在滿語之中也有黃金的意思，這里的“金”顯然代指的即是清廷統(tǒng)治者。
（努爾哈赤建立后金，愛新覺羅在滿語中即是黃金的意思）
其三，在第四十九回出現(xiàn)了”脂粉香娃割腥啖膻”。
腥膻，是指游牧民族因為食肉、穿皮毛衣服和衛(wèi)生條件不佳而產(chǎn)生的體味。歷史上的漢人將入侵中原的胡人統(tǒng)統(tǒng)蔑稱為“腥膻”。
很明顯，這個詞是有著強(qiáng)烈的貶意的。
明朝的史學(xué)家何喬遠(yuǎn)在他的《明山藏》中，就有“神器弄于夷狄，腥膻污乎九州”的句子。
而同時代的劇作家姚茂良在其戲曲《精忠記》中，也有“率百萬之師，決千里之勝，掃蕩腥膻，殄滅無遺，庶可以雪國家之恥”的內(nèi)容。
這樣的例子還有許多，比如說南宋詞人張孝祥在他的《六州歌頭·長淮望斷》中，就有“洙泗上，弦歌地，亦膻腥”的句子。
當(dāng)這首詞被選入乾隆時期編纂的《四庫全書》的時候，編者就將“亦腥膻”生生地改成了“亦凋零”。
（清廷統(tǒng)治者借修《四庫全書》焚毀和篡改無數(shù)典籍）
其四，作者借寶玉之口大罵“耶律雄奴”。
而最讓紅學(xué)家心驚肉跳的，也是盡一切可能避而不談的就是“耶律雄奴”這一段：
寶玉聽了，喜出意外，忙笑道：“這卻很好……再起個番名，叫作“耶律雄奴”。'雄奴’二音。又與匈奴相通，都是犬戎名姓。況且這兩種人自堯舜時便爲(wèi)中華之患，晉唐諸朝，深受其害。幸得咱們有福，生在當(dāng)今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月億兆不朽，所以凡歷朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛頭緣遠(yuǎn)來降。我們正該作踐他們，爲(wèi)君父生色。
有些紅學(xué)家認(rèn)為這是這一段不屬于《紅樓夢》，是某些人硬加上去的。然而，幾乎所有的抄本都有這么一段，很顯然，這就是作者的本意。
（作者借寶玉之口痛罵匈奴）
其五，即是“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”。
這也是再明顯不過的，“昨夜”和“今宵”都是虛指，可以理解為“過去的”和“當(dāng)今的”；“朱樓夢”的“朱”字是明代皇帝的姓氏，而“水國吟”中的“水”則對應(yīng)了大清國號“清”字的偏旁。那么這句寫的就是明亡清興。
清太宗皇太極正式稱帝，并改國號“金”為“清”，其用意很明顯，那就是希望用清的“水”來澆滅明的“火”（日月不停輪轉(zhuǎn)之火），所以清又是水國。
其實真真國女孩的這首五言律詩，除了這兩句之外，另外六句也都有反清之意。
比如說“漢南春歷歷，焉得不關(guān)心”，前面一句化自唐朝薛能的《漢南春望》詩：
“獨尋春色上高臺，三月皇州駕未回。幾處松筠燒后死，誰家桃李亂中開。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。自古浮云蔽白日，洗天風(fēng)雨幾時來？”
這首詩表達(dá)的其實是對漢王朝的忠誠和留戀，用在這里，其意不言自明。
其六，《葬花吟》化自明末遺民歸莊的《落花詩》。
歸莊《落花詩》云：
“江南春老嘆紅稀，樹底殘英高下飛。 燕蹴鶯銜何太急！溷多茵少竟安歸？ 闌干曉露芳條冷，池館斜陽綠蔭肥。 靜掩蓬門獨惆悵，從他芳草自菲菲。”
這首詩的含義很明確，即是借物詠人，詩中作者以暮春落花來比喻抗清志士，表示了不向清廷屈服的頑強(qiáng)意志和決心。
（《葬花吟》不是行為藝術(shù)，而是對無數(shù)華夏子民的悼念）
這首詩和《葬花吟》有異曲同工之妙，《紅樓夢》借黛玉之手創(chuàng)作《葬花吟》，與歸莊的這首《落花詩》在主題思想上可以說是驚人相似。
“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情”、“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，明顯就是莊詩“燕蹴鶯銜何太急”之意。
“未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表達(dá)了作者堅持民族立場，不同流合污的堅強(qiáng)意志，與莊詩“靜掩蓬門獨惆悵，從他芳草自菲菲”意思亦相近。
其七，“虎兕相逢”、“白骨如山忘姓氏”的“末世”。
元春判詞中的“虎兕相逢”很明顯即是指戰(zhàn)爭，這在明末清初許多人的作品中都有所提及。
而“白骨如山忘姓氏”的這個“末世”，也很顯然只有明末清初的這個無數(shù)人血流成河、生靈涂炭的時代才對應(yīng)得上。
紅學(xué)家們所說的清中葉乾隆時期，是不可能會有什么“白骨如山”的，也不會稱之為“末世”。
（尚可喜在廣州屠城，殘殺70萬同胞！卻有人給他建紀(jì)念館，真是喪心病狂、無恥之尤！）
即便曹家被抄，但那也不過就是某個家族的破敗，和“末世”是沾不上邊的。
幾乎在任何時代，都會有家族被抄家，一抄家就是“末世”，那這個“末世”也未免太多了。
其實，《紅樓夢》之中反清的地方仍有許多，作者也只能通過這樣的方式將自己真實的意圖委婉地給講述出來。
他們不可能直接了當(dāng)?shù)卣f“我們就是反清的，就是討厭清廷這個異族政權(quán)”，否則的話，恐怕自己整個宗族的性命都可能賠進(jìn)去。
非但不能直接地講，而且還要隱姓埋名，不敢有任何的透露，所以“曹雪芹”這個名字也必然不是真名，而只能算是作者的筆名。
在前面的文本之中，作者還能通過這樣隱晦的方式將自己的意圖透露出來，但到了后面數(shù)十回，作者必然就會圖窮匕首現(xiàn)，直接將自己反對異族、思念故國的情緒徹底釋放出來。
所以，《紅樓夢》后面的文本丟失、在清朝數(shù)百年間不能流傳于世，也是順理成章的事情。
只可惜，這也就造成了許多人對《紅樓夢》的誤讀，許多人對作者如此明顯的意思讀不出來，以至于連真本出現(xiàn)了，都不能識貨，把真本當(dāng)成廢品，真的是可嘆可氣！
筆者認(rèn)為，《癸酉本石頭記》必是真本無疑，只有真正的作者才有可能做到文本、伏筆和批語的前后對應(yīng)，才可以做到天衣無縫。
之所以許多人會認(rèn)為其不是真本，一是被紅學(xué)家們洗了腦，誤以為《紅樓夢》只是一本風(fēng)花雪月的小說；
二是因為《癸酉本石頭記》只是一個初稿本，距離曹雪芹“披閱十載”還有相當(dāng)長的一段距離，所以文字各方面必然是比較的粗糙，這也是情有可原的；
三即是藏家的私心，他們將一些原文給隱藏了起來，用自己的語言將故事講述了出來，這也就造成了一定的違和感。
筆者相信，隨著時間的推移，必然會有越來越多的人相信這即是真本，真本的更多信息也就會透露出來。
《紅樓夢》這個我們民族永遠(yuǎn)的文化寶藏將會煥發(fā)出更加奪目的光芒！
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