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在人們的固有印象中，中國(guó)與外界的大規(guī)模交往始于海陸兩條“絲綢之路”的開(kāi)辟。西漢武帝建元三年（公元前138年），張騫奉命“鑿空西域”，最終開(kāi)辟出世界歷史上最為重要的商貿(mào)通道——絲綢之路；明永樂(lè)三年（公元1405年）七，明成祖命“三寶太監(jiān)”鄭和率領(lǐng)龐大艦隊(duì)遠(yuǎn)下南洋，海上絲綢之路達(dá)到極盛時(shí)期，中國(guó)同東南亞及東非各國(guó)的友好關(guān)系得以加深。海陸兩條絲綢之路，將中國(guó)出產(chǎn)的絲綢、茶葉和瓷器等輸往各國(guó)，也將西方珍稀貨物和外來(lái)文化帶回中原。
▲唐代海上絲綢之路路線圖
不過(guò)在甘肅齊家文化遺址，其中的文物卻顛覆了世人的既有印象。在這個(gè)隸屬于新石器時(shí)代的文化遺址中，出土了一批具有濃郁埃及特色的權(quán)杖頭、古巴比倫青銅器、新疆和田玉、東南沿海一帶的貝殼等珍貴文物，這無(wú)疑把“絲綢之路”的時(shí)間推前兩千多年。難道說(shuō)在夏商時(shí)期，東西方就已經(jīng)有大規(guī)模交流了嗎？如果不是這樣，那齊家文化中的這些異國(guó)文物又是從何而來(lái)的呢？
▲安特生舊照
民國(guó)十三年（公元1924年），有著“仰韶文化之父”之稱(chēng)的瑞典考古學(xué)家安特生，在甘肅廣河縣齊家坪進(jìn)行考古調(diào)研時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了齊家文化遺址。齊家文化是以甘肅為,中心的新石器時(shí)代晚期文化，主要活動(dòng)于公元前2100年至公元前1500年左右，晚于同為新石器時(shí)代的仰韶文化與馬家窯文化，早于四壩文化、辛店文化、寺洼文化以及沙井文化。齊家文化主要分布于東起涇渭流域，西至河西走廊東部、青海省湟水流域，北涉寧夏南部、內(nèi)蒙古阿拉善左旗，南達(dá)白龍江流域。整個(gè)渭河上游、洮河、湟水中下游是其活動(dòng)中心區(qū)域，橫跨甘、青、寧、內(nèi)四個(gè)省區(qū)的齊家文化，東西綿亙約800多公里。
▲齊家文化松石玉璜
由于齊家文化遠(yuǎn)離中原，處于黃河農(nóng)業(yè)文化與北方草原文化的接合部，屬于華夏文明前夜諸強(qiáng)文化最西一支，所以具備一些特殊生存條件，這也令其發(fā)育出一種含有多元性因素的文化面貌，加之臨近中亞文明，兩大文明溝通、交流之下，各種類(lèi)型、各種性質(zhì)的文化在此傳播、接觸與交匯，齊家文化隨之越發(fā)昌盛，當(dāng)然，在這一過(guò)程中齊家文化吸收、滲透了許多他種文化優(yōu)秀特質(zhì)，形成一種東亞農(nóng)耕文明與中亞、西亞及周邊青銅、游牧文明融合而成的復(fù)合文明。
▲三星堆出土金杖
考古學(xué)家在對(duì)齊家文化遺址進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一件特殊文物——權(quán)杖頭。大家都知道，權(quán)杖多是昭示身份、象征權(quán)威的特殊物品，在我國(guó)比較少見(jiàn)，主要集中出現(xiàn)于埃及、近東、愛(ài)琴海、黑海以及里海周邊地區(qū)。我國(guó)權(quán)杖主要出土地多為西部各先民文化遺址，此外在四川三星堆遺址曾出土過(guò)金杖，東北赤峰紅山文化遺址出土過(guò)碧玉多頭器，江浙良渚文化出土過(guò)儀仗玉質(zhì)附件，齊家文化出土的權(quán)杖，其形態(tài)與近東、中亞等地發(fā)現(xiàn)的同類(lèi)權(quán)杖極為相似。
▲古埃及法老圖坦卡蒙權(quán)杖
從中不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)權(quán)杖文化主要集中于西北地區(qū)，因?yàn)槠渌貐^(qū)出土的“權(quán)杖”并非傳統(tǒng)意義上的權(quán)杖，反而更像一種禮器。對(duì)于齊家文化出土的權(quán)杖是本土產(chǎn)生還是外來(lái)引進(jìn)，學(xué)術(shù)界歷來(lái)有著不同看法，一些專(zhuān)家認(rèn)為齊家文化主要分布于甘肅、陜西西部、新疆等地，在這里眾多西方文化與華夏文明交匯，當(dāng)?shù)爻鐾恋臋?quán)杖又與近東、中亞發(fā)現(xiàn)的同類(lèi)物相似，因此可以認(rèn)定齊家文化所出土的權(quán)杖頭，代表的應(yīng)該不是華夏文明固有的文化特質(zhì)，而是西方那種具有特殊功能的禮儀器具，屬于“舶來(lái)品”。
▲獸面紋青銅大鉞
不過(guò)也有部分學(xué)者認(rèn)為，權(quán)杖文化這種外來(lái)文化特質(zhì)，很難融入古代中國(guó)長(zhǎng)城以南的華夏文明體系。中國(guó)各史前文明中，昭示權(quán)力的文化器具乃是鉞，這是一種斧類(lèi)禮儀兵器，本身并無(wú)太大殺傷力，充當(dāng)儀衛(wèi)禮器后逐漸演變?yōu)闄?quán)勢(shì)象征，成為部族首領(lǐng)用以顯示特殊身份的權(quán)杖類(lèi)器物，不僅具有極長(zhǎng)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，而且還自成體系，外來(lái)文化很難對(duì)其構(gòu)成威脅，即使是東西方文化交匯處的齊家文化遺址中也不乏玉鉞的出土。另一方面，禮儀衛(wèi)器的產(chǎn)生，無(wú)疑反映出部族權(quán)力層性質(zhì)已發(fā)生變化，首領(lǐng)們需要用象征禮儀威嚴(yán)的器具強(qiáng)化統(tǒng)治、震懾部民，從這來(lái)看，玉鉞很有可能是權(quán)杖在中國(guó)的變種，因?yàn)闄?quán)杖與玉鉞一樣都是權(quán)力、地位、身份、財(cái)產(chǎn)的象征，古代中西文化交流的重要證據(jù)無(wú)疑又增加了一項(xiàng)。
參考文獻(xiàn)：
《甘肅通史》《齊家文化與華夏文明》
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