司馬光于《書儀》中規(guī)定，婚前“必先使媒氏往來通言，俟女氏許之，乃后遣使者納采?！?/strong>且其遵從先祖太尉的主張：“吾之男女，必俟既長，然后議婚，婚既通書，不數(shù)月必成婚，故終身無此悔。”可見通婚前，男方會先修書請媒氏詢問女方的意見，若女家答允，便通婚書，締結(jié)婚約，之后便由父母雙方主婚正式結(jié)婚，而此種的婚姻締結(jié)方式稱為聘娶婚，有以下三個(gè)特點(diǎn)：
古代婚姻
《詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山》曰：“匪媒不得。”又《禮記˙坊記》云：“無媒不交?！?/strong>遂使媒妁在傳統(tǒng)婚姻締結(jié)的習(xí)俗中，具有舉足輕重的地位。北宋時(shí)，由于媒人負(fù)責(zé)男女雙方之間傳遞訊息及溝通彼此的意見，故溫公于《書儀》中規(guī)定，婚前“必先使媒氏往來通言，俟女氏許之，乃后遣使者納采。”更顯示出媒人在婚嫁中的重要。
民國婚書
宋代媒人根據(jù)說媒的對象而有服飾及等第之分，據(jù)《東京夢華錄·娶婦》云：
上等的媒人頭戴蓋頭，穿著紫色的背子，負(fù)責(zé)官員親屬、皇室親戚以及受到皇帝恩澤的人的婚事；中等的媒人兩人同行，頭戴冠子，黃色的頭巾，身穿背子，或者只系著裙服，手中拿著青色的遮陽傘。但媒妁并非全是合兩姓之好，仍有構(gòu)成怨偶之事，如胡仔《漁隱叢話前集》載：
仁宗時(shí)，龍圖閣學(xué)士祖無擇的妻子徐氏頗有姿色，媒人恐徐氏因祖無擇容貌丑陋而不愿與之結(jié)婚，以同舍之人欺之，成婚之后真相曝光，徐氏嫌棄丈夫的容貌而反目離婚；《京本通俗小說·志誠張主管》中替張員外說親的媒人昧著良心，將已年過六十歲的張員外減了一、二十年，直到了洞房花燭夜，揭開頭蓋后，婦女見到員外“須眉皓白”不禁“暗暗叫苦”，埋怨媒人誤了她的一生，因此作者對媒人有一諷刺的描繪，其云：
故袁采在《世范˙睦親》也對媒人有強(qiáng)烈的指摘。
強(qiáng)調(diào)媒妁之言不可盡信，宜審慎評估，避免被媒妁三吋不爛之舌所蒙騙，因此，唐代開始便于法律中加以規(guī)范，宋代律法承襲唐律，亦將媒人列入法定要件，據(jù)《宋刑統(tǒng)˙戶婚律·疏議》曰：“為婚之法，必有行媒。”故媒妁在婚姻中已不僅是禮制的需要，也成為法律的規(guī)定，并強(qiáng)化了媒妁的責(zé)任。
由上述的法規(guī)可知，宋律對于媒妁的要求十分嚴(yán)謹(jǐn)，只要替違律為婚及違時(shí)嫁娶者說媒，便治其罪，對婚姻當(dāng)事人有其保護(hù)的作用，也避免媒人胡亂牽線。
媒人禮
古代婚嫁必須遵從父母之命，《白虎通˙嫁娶》云：“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母?！币虼斯糯骰橛勺痖L掌握，據(jù)《宋刑統(tǒng)˙戶婚律》規(guī)定：
中式婚禮布置
宋代的主婚人為（祖）父母、周親尊長及余親，而周親尊長乃指伯叔父母、姑、兄、姐；余親則包括周親卑幼及大功以下的親屬在內(nèi)，所以嫁娶者之五服親屬，均擁有主婚權(quán)。又宋律對于主婚人為嫁娶違律者主婚，根據(jù)其主婚權(quán)的大小，有其法律責(zé)任，從（祖）父母被判獨(dú)坐，周親尊長卻以首從定罪，余親則以事由定首從罪，顯示（祖）父母仍擁有最高主婚權(quán)，子女必須聽從，因此所負(fù)的刑責(zé)也最大。此外，根據(jù)《宋刑統(tǒng)˙戶婚律》規(guī)定：
若為已婚婦女擅去并改嫁者主婚、居父母喪及夫喪期間為人主婚，皆須遭受處分。因此，主婚人主持婚事便負(fù)有嫁娶的責(zé)任，替違律者主婚便會根據(jù)其嫁娶者的罪行而有或輕或重的懲罰。
《清明集》中有兩則與主婚人相關(guān)之判例，如《清明集˙告奸而未有實(shí)跡各從輕斷》中趙冬娘在父親過世后，私下與仆人鄭應(yīng)臻結(jié)婚，然受到冬娘的姑母趙孟圖的反對，經(jīng)由官府審判，便以“姑母主婚”判決婚姻無效；《清明集˙嫂嫁小叔入狀》描述阿區(qū)三次出嫁，雖然遭到第一任丈夫之弟李孝德的反對，但官府認(rèn)為：由于阿區(qū)有尊長主婚，所以官府便承認(rèn)其婚姻的合法性。
宋代婚姻關(guān)系的成立尚需婚書，據(jù)《宋刑統(tǒng)˙戶婚律》規(guī)定：
定婚成立要件包括私約，即知曉男方年齡、健康及身分后，私下所作的承諾；婚書，即正式約定；聘財(cái)，即以布帛錢財(cái)為主，若有其中一項(xiàng)，婚約便成立。女子不能許婚后反悔或更許他人，若違反則處以杖刑或女歸前夫，前夫不娶則還聘財(cái)，等于強(qiáng)迫女方履行婚約；但若男方反悔，只規(guī)定不能追回聘財(cái)，并無懲罰。此外，若違反嫁娶時(shí)間亦須受罰，據(jù)《宋刑統(tǒng)˙戶婚律》規(guī)定：
清代宣統(tǒng)二年江西饒邑江夏世家大幅全紅灑金紙婚書
男方提前強(qiáng)娶或女方臨時(shí)反悔，皆必須受法律的懲治。又婚約上所寫的內(nèi)容與實(shí)際情況不實(shí)，也要受罰，由于婚嫁妄冒屬于詐欺行為，其對個(gè)人身份、健康狀況、許婚或已婚與否進(jìn)行隱瞞，故未成者要遭受法律的處分，已成者也必須離婚。然若子孫在外自行定婚，家長又在不知情的情況下為之定婚，則產(chǎn)生雙重婚約之情形，便須根據(jù)具體情況，解除其中一方的婚約，
據(jù)《宋刑統(tǒng)˙戶婚律》規(guī)定：
子孫若私定終身并已完婚，便承認(rèn)之，并解除家長所締結(jié)之婚約；但如果尚未完婚，則家長定婚的效力便優(yōu)于子孫私自定婚約的效力，便可解除子孫所私定之婚約。
宋代有與婚書相關(guān)之事例，如下：
以上兩事例中，雖許婚對象家道中落，但是郝質(zhì)與姚雄仍遵守婚約，不愿悔婚。然亦有悔婚而告到官府的案例，如《清明集˙薨逝之后不許悔親》有相應(yīng)論述。
蔡久軒認(rèn)為怎可在徐侍郎受到重用時(shí)結(jié)為姻親，但在徐侍郎過世之后卻想毀約，因此遭到的斥責(zé)，并要求必須履行婚約；
判例中，由于謝迪的女兒與劉穎已有婚約并且接受劉家的聘財(cái)，即使謝家欲毀婚，在法律的規(guī)定下，謝女仍須與劉穎成婚。
參考文獻(xiàn)：
