說起印度，我們第一時間在腦海里浮現(xiàn)的一個詞就是阿三。“印度阿三”來自“十里洋場”時期的吳語上海話，吳人極喜加“阿”字，而上海話中與“三”相關的詞匯（阿三、八三、癟三、十三點、豬頭三）多為貶義詞。
然而仔細一想，我們面對這個喜馬拉雅山另一邊的鄰居，又有多少了解呢?
印度是一個宗教與社會結構緊密相結合的國家，對于參觀廟宇或博物館的游客來說，神或者神像并不具備它們對印度人所產生的那種意義——印度是一個宗教國家，他們的生活與宗教神話緊密相關。
在印度人的眼中宗教塑像是有生命的。其組成部分，具體的說即頭部，雙臂，雙腿，手勢，法器在各種儀式中被開光并注入生氣。
在印度人的節(jié)日慶典上，婆羅門祭祀像對的人一般對待神像，將是人類生活的領域移植到諸神生活的領域。來自濕婆派的廟里，祭司們在深夜將濕婆及妻子帕爾瓦蒂的塑像從大殿中取走、放進一個神龕中，讓他們得以在絲絨枕上安眠。在第二天的晨間儀式中，他們將會被喚醒，回到大殿上繼續(xù)履行職責。
濕婆
印度教是一個多神教。印度人通常會只信奉一個主神，然而這并不意味著他們不禮敬其他的神。比如他們想要事業(yè)有成辦事順利，就會去象頭神廟里面禮拜。如果他們想要身體健康去除疾病，那么他們就會去濕婆廟中祭拜。又如果他們想要洗凈身上的罪孽那么他們通常就會去恒河女神那里祈福。。。。。。
印度人仿佛天生就對歷史不怎么敏感，他們直到孔雀王朝才有了真正的書面歷史記載。然而在印度人眼中宗教神話就是他們的歷史。
印度人像對待他們的歷史一樣對待宗教神話故事。他們會將《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》《濕婆傳》等等拍成成百上千集的電視劇。
在印度神話中宇宙的起源是梵——就如同我們的“道”。梵具象化為三相神分別為：創(chuàng)造之神梵天、維護之神毗濕奴、毀滅之神濕婆。其中梵天又創(chuàng)造了天神，天神之敵阿修羅，人，人類之敵羅剎，天女，藥叉等。
在印度人民意調查中，諸神之中最受歡迎的神就是毀滅之神濕婆以及濕婆的兒子象頭神加內什。
毀滅之神濕婆象征著一切事物的終結，同時還有從毀滅之中誕生的新生命。他既充滿善意同時又能顯得無比憤怒，既毀滅生命又創(chuàng)造生命。濕婆最流行的是作為大苦行者的形象：只穿一件象皮圍裙，青色的脖子上掛著一條骷髏項鏈。身上涂著骨灰，頭發(fā)編成苦行者發(fā)髻。他的脖子上還纏著一條眼睛蛇，在眼鏡蛇的五個腦袋上方有一彎月牙，仿佛發(fā)冠一般。
《濕婆頌歌》
“我禮贊您，至尊主伊什那，您是涅槃的具現(xiàn)。
遍在的主宰，不可見的吠陀。
無形無相，OM因你而成。
永處第四位，超越聲音與智慧。
您是吉羅娑之主。
可怖的毀滅者大黑天，悲憫的眾美德之所住。
超出輪回之限，我們向你致敬?！?/p>
象頭神加納什是濕婆的二兒子。他是智慧之神，能清除各種障礙被稱為除障者加內什，因此，人們在出門旅行，建筑房屋，經營商業(yè)，參加考試之前，或者說在從事任何重要的事務之前，都會向加內什祭祀。
加內什最突出的標記是象頭。傳說加內什出生后，由于其他人的阻咒讓加內什的腦袋被武器意外砍掉。于是天神給它安上了象頭將他救活。
印度諸神的世界，就如同另一個真實的世界一般精彩絕倫?？赡芪覀儾⒉皇鞘至私庥《龋覀兛梢酝ㄟ^這些印度神話故事來了解我們這個離得很近，卻又不十分了解的鄰居。
