前言：
我們從生下來到現(xiàn)在一直生活在中華大地這片大地上，我們的思想、行為等從根因上來說深受這片大地的直接影響，但是我們從沒有去認(rèn)認(rèn)真真了解過這片大地是如何影響我們的思想以及行為，而這個(gè)對(duì)我們思想行為產(chǎn)生影響形成的固定通道我們把它叫做中國文明.
接下來，我們對(duì)中國文明做一個(gè)具體綜述，結(jié)合之前的人類文明及文化的那篇文章，讓大家對(duì)我們的中國文明，以及在各個(gè)時(shí)代包括現(xiàn)代的人的思想行為的發(fā)生源有一個(gè)最基礎(chǔ)的了解和認(rèn)識(shí).
可能很多人對(duì)于中國文明、中原文明、華夏文明、東方文明的概念是含糊不清的，分不清到底各個(gè)名稱究竟代表著什么？
那么隨著這篇文章，我們將徹底對(duì)中國文明做一個(gè)具體的綜述，了解每個(gè)名稱所代表的含義.
在此之前，我們先來看看我們大多數(shù)人對(duì)中國文明的一個(gè)理解：
以上就是大多數(shù)人對(duì)中國文明的理解.
有人不知道中國文明什么？有人誤解文明的內(nèi)在含義，理解為今天的一些具體文明行為或者非文明行為；還有人視文明就是文化，或者其他的理解，每個(gè)人都有自己的一個(gè)片面、模糊、不清晰的對(duì)中國文明的一個(gè)認(rèn)識(shí)，那么接下來我們就對(duì)中國文明做一個(gè)系統(tǒng)性完整綜述.
中國文明即是東方文明，又稱兩黃文明，即黃土和黃河.
所謂黃土，指的是黃河中上游陜北和山西一帶，分布著圖層厚度高達(dá)1000到2700米的黃土高原，這是非常不可思議的奇怪現(xiàn)象，因?yàn)榈厍蚱骄寥篮穸戎挥?.5米（這個(gè)形成原因我們后面再說）然后黃河和黃土高原在萬年時(shí)間內(nèi)給中國沖刷出一個(gè)中原平原，成為世界上原始三大農(nóng)耕基地之一，由此提供了農(nóng)業(yè)文明的基本地理?xiàng)l件及農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)生產(chǎn)資料，形成早期農(nóng)業(yè)文明或者說是早期中國文明，所以中國文明又稱兩黃文明.
而所謂東方文明，早期中國文明--早年叫中原文明
出現(xiàn)在僅限于以河南為中心，包括山西南部、陜西東部、河北的西部、安徽北部，以河南為中心這一小片地區(qū)，這里形成的早期文明叫中原文明，也就是指東方文明.
中原文明又隨著當(dāng)時(shí)中原人的擴(kuò)張逐步發(fā)展為華夏文明
即是華山至黃河下游東西兩端擴(kuò)展叫華夏文明，往后再大一圈才是所謂中國文明.所謂華夏文明實(shí)際上是以中原農(nóng)業(yè)文明為主，然后游牧文明文化不斷沖擊、注入中華農(nóng)業(yè)文明以血性和少數(shù)民族獨(dú)有的特性.游牧文明和農(nóng)業(yè)文明的沖突使得中國農(nóng)業(yè)文明的文化基因里始終保持著文質(zhì)彬彬的一面，也有血性、有戰(zhàn)斗能力的一面，要知道農(nóng)業(yè)文明是典型的和平勞作，也就是缺乏少數(shù)民族為爭(zhēng)奪生存資源的野性（也可以說是血性）
這是華夏文明不可或缺的部分，這才是完整的華夏文明.
中國文明的主體以中原文明為開端和塑成的農(nóng)耕文明為主軸，以東亞北疆游牧文明為補(bǔ)充，構(gòu)成中國文明的基本構(gòu)態(tài)，由于地形封閉，有充分的時(shí)間和空間在數(shù)千年里對(duì)自己的原始文明和基本文化系統(tǒng)精雕細(xì)琢.
所謂中國呢？
也不是指中國現(xiàn)代大國體系，而是指中原文明及其跟周邊未開化區(qū)域的總和，中國古代把中原周邊未開化人稱為北狄西戎南蠻東夷，他們所包圍的中間這一小塊文明區(qū)域叫中國.
而中華民族呢，根本就不僅僅指漢族.
而是早在先秦時(shí)候的匈奴、秦朝的西戎，漢代南蠻子楚國人建立漢王朝，以后唐代是鮮卑人和中華土族的混合血統(tǒng)統(tǒng)治中國，然后是元代蒙古人、清代女真人，我們所謂的中華民族歷來是東亞地區(qū)游牧民族和我們相互融合的產(chǎn)物，這才是中華民族.
中國文明特點(diǎn)是先秦諸子百家99%關(guān)心的都是人倫社會(huì)問題，幾乎沒有對(duì)自然學(xué)有過多的研究.
因?yàn)闁|亞是一個(gè)封閉性地貌，北邊是西伯利亞寒帶，西邊是青藏高原，西南是橫斷山脈，東邊的是太平洋，而且是原始三大農(nóng)耕基地之一，因此它無法進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)交換，而農(nóng)業(yè)文明立即帶來人口暴漲，造成人際關(guān)系和資源關(guān)系格外的緊張，于是中國先秦時(shí)代的人不得不把自己的智慧都用在人倫社會(huì)問題的探討上，這是生存環(huán)境之規(guī)定性，我們上篇文章已經(jīng)談到過。
另外站在全球通史的角度，我們看到過或者聽到過有古埃及、古巴比倫、古印度，但是很少聽到有人說古中國，這是什么原因？農(nóng)業(yè)文明為什么又是以中國文明為主要核心？
我從四個(gè)方向來敘述：
一、中華文明是世界上唯一從前神學(xué)期延續(xù)到今天的文明
而像古埃及、古巴比倫、古印度、古波斯、古希臘、古瑪雅、古阿茲特克這些原始所有的古文明，要么中斷、要么滅絕.
像古埃及、古印度、古希臘、古波斯，連人種都已經(jīng)被置換，不是原始的土著人種，只有中華文明及部分傳統(tǒng)文化一脈延續(xù)至今。它，價(jià)值無量！
二、中華文明是人類最典型，最精致的農(nóng)業(yè)文明
它因此成為我們考察人類文明史的一個(gè)最重要的標(biāo)本，中華文明保留了人類原始時(shí)期的基層思想內(nèi)涵，包括思想序列、文獻(xiàn)序列，并且能夠部分完好保留直到今天，而且由于中國人一直使用人類最原始的象形文字，就像一個(gè)保險(xiǎn)柜，把人類最原始、最底層的思緒鎖定在其中.
因?yàn)闁|亞地區(qū)處于封閉地貌，在中古時(shí)代以前避免了不同文明民族之間大規(guī)模擾攘和文化沖突，從而使得中國人把數(shù)千年前的農(nóng)業(yè)文明及其思想精雕細(xì)琢數(shù)千年而不輟，從而形成世界上最精致、最典型的農(nóng)耕文明文化標(biāo)本序列，這使得唯在中國保留了經(jīng)過整頓、精雕細(xì)琢的神學(xué)期前思想文化系統(tǒng)，這就是中國文化最典型的在世界文明史上的定位
但是你去埃及、兩河地區(qū)敘利亞、伊拉克、印度、希臘、羅馬，你可以看到大量的古代文物，但是人類上古時(shí)代文明開端之時(shí)的思想序列、文獻(xiàn)序列都已全部丟失.
三、中華文化要比西方遠(yuǎn)古文化還要遠(yuǎn)古
我們把西方主要?dú)v經(jīng)三個(gè)階段分為神學(xué)階段、哲學(xué)階段和當(dāng)今的科學(xué)階段。而中華文華卻完好保留了相對(duì)于西方神學(xué)階段之前的那個(gè)部分的思想和文化，也就是說人類本來總共走過了四個(gè)文化階段，而最初那個(gè)階段：前神學(xué)期，我們唯一可以找見的章本就是中華文化。
前神學(xué)期也就是人類文明早期，人類從動(dòng)物親緣社會(huì)轉(zhuǎn)化為親緣群團(tuán)，氏族群團(tuán)或者氏族部落，邦聯(lián)群團(tuán)，建構(gòu)農(nóng)牧業(yè)文明的前提。在中國文化特點(diǎn)是《易經(jīng)》與老子乃為準(zhǔn)神學(xué)文化與亞哲學(xué)文化的非典型表現(xiàn)形態(tài)。然后是孔子繼承老子的德論，建立人道社會(huì)，中國壓抑性典型農(nóng)耕文化的繼承.
四、我們更容易同化其他文明
盡管歷史上多次邊疆少數(shù)民族控制中原地區(qū)，但是最后都是被我們同化，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的都是游牧業(yè)文明，而游牧業(yè)文明生存結(jié)構(gòu)極其簡單，不只是狩獵野生動(dòng)物，而是馴化了部分野生動(dòng)物從而獲得生存資源，他們更對(duì)的文化是搶劫資源，更多是靠暴力來維持生存的..
但是這遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)文明簡單得多，結(jié)果就是少數(shù)民族人數(shù)總量少，社會(huì)結(jié)構(gòu)簡單，一旦侵入中華這個(gè)大系統(tǒng)，面對(duì)一個(gè)更復(fù)雜的農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，它只能被農(nóng)業(yè)文明高度密集人口所促成的自然社會(huì)形成的文化同化，所以中國文明歷史上都是同化其他文明，直到工商業(yè)文明為止.
以上就是為什么中國是農(nóng)業(yè)文明的代表，農(nóng)業(yè)文明是以中國為核心的根本原因.
無論是中國文明還是世界其他地方的文明，它一定是因?yàn)槠洫?dú)特的地理環(huán)境及人類開化后的求存意識(shí)產(chǎn)生的一個(gè)對(duì)應(yīng)的群體性共同意識(shí)，這個(gè)共同意識(shí)隨著時(shí)間的流逝逐漸變得更適合人類這個(gè)群體的生存和繁衍，只有我們明白總體的自然大環(huán)境，我們才能對(duì)人類的過去以及未來有一個(gè)清晰的認(rèn)知.
關(guān)于中國文明，以上只是一個(gè)基礎(chǔ)綜述，只是一個(gè)最基礎(chǔ)的框架和最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)了解，但這足以讓我們對(duì)中國文明有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)方向，了解其真正的文明通道思維脈絡(luò)，這才是這篇文章最大的價(jià)值.
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