北周武帝宇文邕曾在權(quán)臣宇文護(hù)的陰影下，艱難求生，他深知：作為一個(gè)帝王，不但要堅(jiān)毅沉穩(wěn)，還要忍辱負(fù)重，不但要恪盡職守，更要以身作則。所以，在對(duì)太子宇文赟的教育上，他始終不敢松懈。他要求太子宇文赟的行為舉止要端正，不管嚴(yán)冬酷暑，都要勤于政務(wù)。宇文赟喜好飲酒，他就在東宮禁酒。宇文赟每有過錯(cuò)，他就親自上手，棍棒相加！他甚至命令東宮官員時(shí)刻記錄太子宇文赟的言行，生怕這個(gè)不爭(zhēng)氣的兒子走上歪路。
可后來的事實(shí)證明：棍棒打不出孝子，更教不出好皇帝，他唯一的作用，就是訓(xùn)練出了一個(gè)慣于掩飾、陽奉陰違的好演員！
公元 578年六月初一，北周武帝宇文邕去世。六月初二，太子宇文赟即位，是為北周宣帝。按照慣例，先帝故去，繼任者要守孝一個(gè)月，可宣帝宇文赟的孝服只穿了十天，武帝宇文邕剛一下葬，他就脫掉孝服，慶祝自己榮登大寶。
可以想象，掙脫束縛的宇文赟是怎樣的快樂，他需要將之前隱忍的、得不到釋放的種種夢(mèng)想和愿望一一實(shí)現(xiàn)。不過，他所考慮的不是這個(gè)國(guó)家，而是他自己。
宣帝宇文赟即位后，大選美女，沉湎酒色，最后甚至五位皇后并立，打破了前趙皇帝劉聰"三后并立"的記錄，又大肆裝飾宮殿，濫施刑罰，還像他爹當(dāng)年監(jiān)視自己一樣，監(jiān)視大臣的言行，但有不是，便痛下殺手！
為了讓自己有更多的時(shí)間享樂，不被國(guó)事所擾。公元579年二月十九，下詔傳位于年僅七歲的長(zhǎng)子宇文衍，改年號(hào)為大象，自稱天元皇帝，太上皇，以楊麗華為天元皇后，這個(gè)楊麗華就是楊堅(jiān)的女兒，宇文衍的母親。
公元580年五月二十四，宣帝宇文赟酒色過度，病逝于天德殿，時(shí)年二十二歲。御正下大夫劉昉、內(nèi)史上大夫鄭譯偽造詔書，讓隨國(guó)公楊堅(jiān)接受遺命，輔佐朝政。
此后，楊堅(jiān)被任命為丞相，逐步走上了謀朝篡位之路。為剪除北周宗室，他先后誘殺趙王宇文招、陳王宇文純、越王宇文盛、代王宇文達(dá)、滕王宇文逌、畢王宇文賢于長(zhǎng)安。同時(shí)，派大將韋孝寬出兵擊敗了自己的政敵尉遲迥。
隨著敵對(duì)勢(shì)力和宗室皇族被一掃而空，公元581年二月十三，宇文衍被迫禪位于外祖父楊堅(jiān)，居于別宮。而楊堅(jiān)登基，改元開皇，史稱隋文帝，隋朝建立，北周滅亡。
隋文帝楊堅(jiān)
楊堅(jiān)降宇文衍為國(guó)公，食邑萬戶，車服禮樂仍按北周舊制，上書皇帝不稱為表，皇帝回復(fù)不稱為詔。可雖有這樣的規(guī)定，實(shí)際上卻未能實(shí)行。這年五月，宇文衍終被楊堅(jiān)派人所害，年僅九歲。宇文衍死后，楊堅(jiān)假裝震驚，隆重祭悼，謚為北周靜帝。
開皇七年（公元587年），隋滅西梁。開皇九年（589年）正月，陳后主陳叔寶被俘，南陳滅亡。開皇十年（公元590年）八月，隋使安撫嶺南，冼夫人率眾迎接隋使，嶺南諸州悉為隋地。至此，天下一統(tǒng)。隋文帝楊堅(jiān)勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了輝煌的“開皇之治”。結(jié)束了自西晉末年到隋統(tǒng)一前近300年的分割割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了自秦漢以來中國(guó)的又一次統(tǒng)一，使北方民族融合，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
唐高祖李淵
可惜，隋朝二世而亡，大業(yè)十四年(618年)三月十一，隋煬帝楊廣死于宇文化及之手，居于江都的宗室、外戚悉數(shù)被殺。當(dāng)年五月，李淵稱帝，改元武德，定都長(zhǎng)安，大唐立國(guó)。
歷史上總會(huì)出現(xiàn)一些巧合，讓人覺得有趣。當(dāng)年，隋文帝楊堅(jiān)是從宇文氏的手中奪過了江山，而三十八年后，宇文氏的后人又結(jié)束了隋煬帝楊廣的性命，將大隋推向了滅亡的深淵。有人說：這是因緣果報(bào)?？晌覅s認(rèn)為：這只能說明，鮮卑人雖然失去了建立國(guó)家的能力，可他們對(duì)歷史的影響力仍然存在。
每個(gè)建立王朝的皇族，都會(huì)給自己找一個(gè)光輝偉大的祖先，唐高祖李淵和他的子孫也是一樣，他們認(rèn)為老子李耳是他們的始祖，西漢名將飛將軍李廣是他們的祖先，五胡十六國(guó)時(shí)期建立西涼的李暠是他們的七世祖，他們甚至改寫《氏族志》，將隴西李氏列為第一。
可越夸張的族源由來，越顯赫的家族地位，就越容易引起世人的懷疑與追問。根據(jù)史學(xué)家陳寅恪的研究，李唐王室并不是李暠的后裔，也并非出自隴西，更與老子李耳和飛將軍李廣無關(guān)，那么，李唐王室究竟出于何族呢？
唐太宗李世民
唐貞觀十一年(公元637年)正月，唐太宗李世民打算推尊以老子李耳為始祖的道教，詔令道士的位次排在僧尼之前，僧人法琳上表抗?fàn)帯?jù)《唐護(hù)法沙門法琳別傳》記載：“琳聞拓跋達(dá)阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。”
意思是說：李唐王室的祖先是鮮卑人，而不是源自隴西李氏?？梢粋€(gè)僧人怎么會(huì)對(duì)皇室的祖先這么了解呢？如果法琳和尚的說法是成立的，那豈不是說：李唐王朝是北魏的再次復(fù)興？
敦煌遺書 《唐護(hù)法沙門法琳別傳》
其實(shí)，追根溯源，誰能完全說得清數(shù)百年、上千年之前的事情呢？關(guān)于李唐王室的祖先是不是鮮卑人的問題，目前尚沒有定論，可李唐王室具有鮮卑血統(tǒng)，卻是毋庸置疑的！
我們先從唐高祖李淵說起，李淵的生母獨(dú)孤氏，史稱元貞皇后，她就是鮮卑人，是北周大司馬，衛(wèi)國(guó)公獨(dú)孤信的第四個(gè)女兒，同時(shí)還是隋文帝文獻(xiàn)皇后的四姐，北周明敬皇后的四妹。那么，即便李淵的父親李昞是漢人，李淵至少也有二分之一的鮮卑血統(tǒng)。
而唐高祖李淵的皇后竇氏也出自鮮卑，那么，竇氏所生的唐太宗李世民至少應(yīng)該擁有四分之三的鮮卑血統(tǒng)。及至唐太宗李世民，立長(zhǎng)孫氏為皇后，長(zhǎng)孫氏的祖先也是鮮卑人，那么，長(zhǎng)孫氏所生的唐朝第三位皇帝唐高宗李治的血統(tǒng)，則更接近于鮮卑。
可盡管如此，作為一個(gè)民族，鮮卑自北魏孝文帝改革以來一以貫之的漢化改革與統(tǒng)治民族主體地位的喪失，使鮮卑逐漸消失于歷史長(zhǎng)河之中，除了慕容、長(zhǎng)孫、獨(dú)孤這些鮮卑姓氏和那些冰冷且生動(dòng)的石窟造像之外，似乎沒有留下更多標(biāo)志性的文化因素，但鮮卑卻在五胡十六國(guó)的亂局中，脫穎而出，成為了鏈接西晉末年與隋唐盛世的橋梁，推動(dòng)了中華文明的進(jìn)步與延續(xù)。
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