在看歷史書時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)看見一個(gè)詞士族，所謂的士族，就是經(jīng)學(xué)傳家的世家大族，按照現(xiàn)代的話來說，便是高級(jí)知識(shí)分子家庭，學(xué)識(shí)是士族的基礎(chǔ)，有了知識(shí)才可以入朝為官，繼而影響到整個(gè)國家。士族起源于漢代，尤其是東漢時(shí)期，士族尤為興旺，在看相關(guān)歷史時(shí)，也總繞不開士族與皇權(quán)的對(duì)抗，東漢學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分濃厚。而我們所說的經(jīng)學(xué)，并不是在私塾中老師教授所知，而是家傳之學(xué)，但凡有點(diǎn)身份地位的家族，基本都有自己的家學(xué)，比如現(xiàn)代十分熟悉的袁紹，他所在的汝南袁氏，便出現(xiàn)了四世三公的傲人成績，他們世傳的家學(xué)就是孟氏易學(xué)。

東漢末年，士族的力量越來越壯大，而士族之間流行清議，眾人坐到一起來品評(píng)天下知名士人，例如給曹操評(píng)語的許劭，他就組織了一個(gè)很有名的月旦評(píng)，曹操最著名的評(píng)語也是從那里來的，不過士族不輕易評(píng)論某一個(gè)人，為的是抬高自己的身價(jià)，這也是士族子弟獲得好名聲的一個(gè)途徑，有德高望重的老人好的評(píng)語，那么今后在士族圈子混的比較開。而東漢末年還有個(gè)大問題，這就是宦官、外企專權(quán)腐敗，于是有太學(xué)生聯(lián)合朝廷官員，開始抨擊宮中宦官，宦官們自然也不甘示弱，以抓捕黨人的名義，大肆追捕天下有名士人，這也是東漢非常知名的黨錮之禍，大量名名士皆喪身于此。此后天下開始大亂，各個(gè)郡縣土地兼并嚴(yán)重，并且還出現(xiàn)了大地主。

由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)技術(shù)不完善，導(dǎo)致書本極為難得，故而經(jīng)學(xué)只在門戶中流傳，這里所說的門戶，并不是以家庭為單位，而是指的師門，所以在古代拜一位有才有名的老師十分重要，起碼可以讓你少走很多彎路，還有的直接鯉躍龍門，不過古代最講究出身，你出身不好的話，也沒有多少能出頭的機(jī)會(huì)，因此經(jīng)濟(jì)、知識(shí)成為士族的壟斷品，普通人想跨越階級(jí)非常難。東漢以儒學(xué)治國，而做官的人大多出自儒生，所以知識(shí)上的壟斷，也就等于官位壟斷，東漢做官的途徑，主要來自于這兩種，要么家族有做官的人內(nèi)部推薦，要么直接走舉孝廉的路，但舉孝廉也是通過推薦，于是又產(chǎn)生了關(guān)系這一說。有了這個(gè)漏洞可以鉆，世家大族們幾乎世代公卿，他們手下握有很多資源。

在這種條件下，便形成了門閥統(tǒng)治，士族往往有大量的土地，由于土地兼并嚴(yán)重，使得許多農(nóng)民成為流民，為了活下去只能成為富戶、貴族的佃戶，總之士族的依附民非常多，士族除了有錢有人，在朝廷還有一定話語權(quán)，這些世家基本都抱成團(tuán)，要文化有文化，同時(shí)還擁有自己的武裝部隊(duì)。漢末，袁紹可以在天下大亂后，迅速拉起自己的人馬，便是通過家族支持，這些門閥也逐漸脫離中央管控，后來三國初期，大部分諸侯都是這樣子起家的，除了一窮二白的劉備。而我們說起西晉，之所以能夠這么快建立起來，少不了士族門閥的支持，故而司馬皇室為了報(bào)答，在登基后設(shè)立了五等爵，以及占田制度、九品官人制度，把士族們更加的規(guī)范化，雖然對(duì)所占的土地進(jìn)行限制，但士族只是表面應(yīng)付，暗中卻占領(lǐng)超過規(guī)定的土地，所以兩晉與其說是司馬家的天下，不如說是士族的天下。

西晉末年，由于八王之亂造成內(nèi)部空虛，使得中原出現(xiàn)五胡亂華，于是大批北方士族，衣冠南渡跑去了南方，歷史進(jìn)入東晉時(shí)代，后世人們說起這個(gè)時(shí)代，總是用一個(gè)詞來形容，玄幻。比如士族凌駕在皇權(quán)之上，所以出現(xiàn)了王與馬共天下，不過會(huì)發(fā)生這種事也不奇怪，最主要的是皇權(quán)自南渡后一蹶不振，司馬氏到了南方成了光桿司令，連兵馬都沒有，只有一個(gè)空虛的皇族稱號(hào)，甚至連宗室成員也沒有幾個(gè)。司馬氏的性命，完全捏在士族人的手中，這時(shí)皇位雖然還在，但威信已經(jīng)沒有了，史書記載晉元帝登基時(shí)，還要拉著瑯琊王氏的領(lǐng)頭人王導(dǎo)一起接受朝拜，表明了王導(dǎo)在東晉崇高的地位，其家族子弟王敦，曾經(jīng)不滿東晉朝廷造反兩次，兩次都以失敗告終，按理來說造反理應(yīng)被誅九族，但在建康的王氏家族一點(diǎn)兒事情都沒有，仿佛王敦不是自家族人，權(quán)威已經(jīng)到了皇權(quán)都不敢管的地步。

瑯琊王氏只是東晉頂級(jí)門閥中的一個(gè)，之后又出現(xiàn)了庾氏、桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等先后執(zhí)政，皇帝只是座位上一個(gè)人，全部權(quán)利都掌握在世家手中，東晉之所以沒有被禍害完滅國，主要是內(nèi)部勢力保持了平衡，雖說好幾次差點(diǎn)被打破，可好在關(guān)鍵時(shí)刻總有人站出來。嚴(yán)格一點(diǎn)來說，中國形成門閥統(tǒng)治的朝代，個(gè)人認(rèn)為只有在兩晉時(shí)期，因?yàn)槟菚r(shí)皇帝只是世家的傀儡而已，真正當(dāng)家做主的人并不是皇室，不過魏晉滅亡后，進(jìn)入了南北朝時(shí)代，此時(shí)世家的力量也逐漸減弱，主要是中原大地沒有統(tǒng)一，形成了若干個(gè)小國家，其次侯景之亂時(shí)，侯景殺了一大幫南朝的世家大族。到了隋朝，世家門閥又開始活泛起來，比如說建立隋的楊堅(jiān)，他的家族便十分顯赫，李世民就更不用說了，出自于隴西李氏，是當(dāng)?shù)赜忻拇笫兰?，父親李淵還被封為唐國公。

門閥統(tǒng)治的形成標(biāo)志，其實(shí)是曹丕執(zhí)政時(shí)期，手下陳群所提出的九品中正，此后兩晉正是沿用了這個(gè)制度，使得皇權(quán)被壓制，可嚴(yán)格一點(diǎn)來說，每個(gè)朝代都有士族，畢竟要靠讀書人要治理天下，為什么興盛的隋唐二朝，沒有出現(xiàn)士族壓制皇權(quán)的現(xiàn)象？首先唐朝是個(gè)中央集權(quán)，士族雖然有身份地位，并且還擁有一定話語權(quán)，但用在屈居在皇權(quán)之下，皇帝自己擁有部隊(duì)，并且還提出了科舉制，很大程度上改變了士族壟斷知識(shí)的途徑，讓大量有才學(xué)無出身的人才進(jìn)入官場，這些人當(dāng)官之后，由于沒有家族牽絆，故而對(duì)皇帝十分忠心，不容易搞小團(tuán)體，這也是皇帝喜聞樂見的事情，寒門與士族分庭抗禮。當(dāng)然了士族也不是什么能力也沒有，官僚機(jī)構(gòu)對(duì)皇權(quán)還可以產(chǎn)生制約，并且這個(gè)制約，可以延續(xù)到皇權(quán)的結(jié)束，不過唐朝時(shí)期，士族的社會(huì)地位還是非常高，甚至還高過了皇族，有些底蘊(yùn)深厚的世家大族，還不愿意跟皇室一起玩。

士大夫非天子之命，老士族說了才算話，南朝、隋唐都是一個(gè)樣子，史書上記載了這么個(gè)事情，李世民登基后讓人修譜，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自家李姓和皇后的長孫姓排在幾個(gè)大家族后面，于是勒令臣子重新修改，山東士族直接將皇室拉入黑名單，不許家族與皇室聯(lián)姻。而到了唐末，由于常年動(dòng)亂與混戰(zhàn)，耗掉士族的最后生命，進(jìn)入宋朝后已經(jīng)變成平民社會(huì)了。上面說了形成門閥是在東漢兩晉，而士族制度卻可以追溯到商周，當(dāng)然了這里的士族制度，可不是東晉王氏、謝氏等世家的壟斷執(zhí)政，士族制度亡于明清二朝，一來明朝皇帝朱元璋是個(gè)布衣皇帝，對(duì)地主階級(jí)十分厭惡，更不容許他們發(fā)展起來，而來清朝建立者為滿族人，自然不會(huì)眼巴巴看漢族世家興起，畢竟還是滿族人的天下，到了近現(xiàn)代世家門閥基本已經(jīng)滅絕完了。

參考資料

蒙思明 《魏晉南北朝的社會(huì)》

宋祁、歐陽修等合撰 《新唐書》