漢朝和唐朝時(shí)期，中國的文治武功及國際聲望較為強(qiáng)盛，所以后世將漢唐兩朝出現(xiàn)的盛世合稱為漢唐盛世。然而自東漢末年黃巾起義之后，中國僅在西晉時(shí)期經(jīng)歷了短暫的大一統(tǒng)，隨后又陷入了長達(dá)數(shù)百年的分裂時(shí)期，直至隋唐時(shí)代的到來。
東漢末年直至唐朝的這段歷史，同時(shí)也是中國世家門閥興起與衰落的歷史。為了更好的梳理那段風(fēng)起云涌的歷史時(shí)期，我們以劉裕篡權(quán)迫使東晉司馬氏禪讓作為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，分為前后兩大階段。第一段從曹丕篡魏稱帝到“東晉王與馬共天下”，講解了世家門閥上升崛起的時(shí)期；第二段從五胡十六國直至唐朝覆滅，表述出世家門閥在中原政權(quán)中的影響力逐步消弭的過程。
1、曹丕爭(zhēng)儲(chǔ)，倚重世家豪族
東漢末年，天下大亂。各地旱澇災(zāi)害頻繁，朝廷不思賑災(zāi)，反而愈加專注于黨爭(zhēng)奪權(quán)。陷入崩潰邊緣的百姓只得寄托于宗教信仰，一時(shí)間太平道、天師道等紛紛興旺起來。其中太平道創(chuàng)始人張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號(hào)，自稱“天公將軍”，率領(lǐng)群眾發(fā)動(dòng)起義，史稱“黃巾起義”。雖然沒過多久起義就遭到朝廷和各地豪強(qiáng)鎮(zhèn)壓，但因此形成的群雄并起、爭(zhēng)霸天下的格局就此形成。
亂世之中，群雄逐鹿中原，先后爆發(fā)了界橋之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、劉備入川之戰(zhàn)和夷陵之戰(zhàn)，最終形成了三足鼎立的局面。不論是曹操還是諸葛亮，均處于對(duì)東漢以來豪族勢(shì)力崛起的忌憚，展開了一系列打壓士族的政策。然而在曹操死后，曹丕篡漢建立魏國，重新確立了倚重于世家豪族的大略方針。原來曹丕還是世子之時(shí)，曾與兄弟曹植、曹彰（曾引十萬大軍到洛陽，但被諫議大夫賈逵勸阻）等爭(zhēng)儲(chǔ)，得到了世家勢(shì)力的大力支持。在得不到軍方和宗室強(qiáng)有力支持的情況下，曹丕只得效仿劉秀繼續(xù)仰仗世家力量以穩(wěn)固篡漢之后的曹氏江山。
2、九品中正制，一次不成功的矯正
九品中正制，又稱九品官人法，是曹丕稱帝后不久采納了吏部尚書陳群的意見，命其所制定的選官制度。曹魏以前的兩漢時(shí)期，朝廷主流的人才選拔制度是察舉制，這種到了東漢時(shí)期漸漸被少數(shù)公卿大臣、名門望族所控制的制度，在評(píng)判舉薦之時(shí)存在較大主觀意識(shí)，因此很容易遭到大量賢才被埋沒的情形。九品中正制在察舉制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步制度化，它將察舉制中州郡長官自辟僚屬的權(quán)力和地方官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于朝廷對(duì)地方的掌控，具有積極作用。
然而九品中正制在本質(zhì)上依然殘留了察舉制的影子，到了西晉時(shí)期更從家世、道德、才能三者并重的評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)逐步淪為了以家世背景為唯一衡量的標(biāo)準(zhǔn)，徹底成為士族門閥把控朝政的便捷通道。所以說九品中正制是一次不成功的矯正，并未改變世家崛起和把持朝政的現(xiàn)狀。曹魏后期，世家勢(shì)力愈發(fā)壯大，并最終將皇權(quán)架空。
3、司馬昭之心與八王之亂
雖然曹丕接掌了曹操的事業(yè)之后，迫使?jié)h獻(xiàn)帝劉協(xié)禪讓帝位給自己，建立了曹魏政權(quán)。然而他壽命不長，去世之時(shí)還不到四十歲，竟比漢獻(xiàn)帝死得還早。這就給曹魏政權(quán)埋下了隱患，眾所周知開朝皇帝的威望通常是最高的，也是遭遇一些社會(huì)問題之時(shí)，朝廷韌性最強(qiáng)的時(shí)候?？墒遣茇г缲矊?dǎo)致不得不托孤后事，他安排了曹真、司馬懿、曹休和陳群四位顧命大臣，以曹氏宗親和士族功臣形成相互制衡的態(tài)勢(shì)。這種安排確實(shí)十分穩(wěn)妥，之后繼位的曹叡也算得上是一位年輕有為的賢明君主，只是曹叡同樣短命。當(dāng)其他三位顧命大臣和皇帝曹叡都死了之后，再次成為托孤大臣的司馬懿的權(quán)勢(shì)日益增長，也因此遭到了曹氏宗親的猜忌。繼承曹叡衣缽的是曹芳，他稱帝繼位之時(shí)年僅八歲，權(quán)力基本都被兩位托孤大臣掌握著。與司馬懿同時(shí)擔(dān)任托孤重任的是曹真的兒子曹爽，只是此人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的父親那么睿智勇武，最終在高平陵政變中慘敗于司馬懿。
司馬懿政變得勝之后，效仿曹氏先祖曹操的做法，并未急于稱帝。但其子司馬昭專權(quán)時(shí)期，朝堂上下皆已知曉司馬氏的野心了，正所謂“司馬昭之心，路人皆知”。只是作為曹操的后人、曹丕之孫，曹髦親率部從討伐司馬昭。只是事情敗露，被賈充指使成濟(jì)弒殺，年僅20虛歲。此時(shí)之后，處于對(duì)輿論風(fēng)評(píng)的顧忌，司馬昭直至病逝也未篡奪皇位，但卻進(jìn)一步穩(wěn)固了世家勢(shì)力和司馬氏家族對(duì)朝政的把控。等待司馬昭之子司馬炎之時(shí)，正是篡魏稱帝，建立了晉朝。
由于自曹丕開始，曹魏政權(quán)就沒有給予宗親貴胄過多的軍政大權(quán)，導(dǎo)致出身世家的司馬氏篡權(quán)成功。故而當(dāng)晉武帝司馬炎稱帝之后，吸取曹魏政權(quán)的教訓(xùn)，大肆分封宗親藩王以拱衛(wèi)中央。由于晉朝皇族自己出身于士族階層，故而對(duì)依舊在不斷發(fā)展壯大的士族門閥存在極大的忌憚，晉武帝擔(dān)心自己“禪代”的故事重演，因此給予了各地藩王許多地盤和地方軍政大權(quán)。宗室藩王出鎮(zhèn)的同時(shí)，也被允許參與朝政，這導(dǎo)致許多宗室范圍利用自身的特殊身份干涉中央朝局，最終導(dǎo)致八王之亂的爆發(fā)。
4、五胡亂華與衣冠南渡
八王之亂發(fā)生于西晉滅掉東吳、統(tǒng)一全國的11年之后，前后歷經(jīng)十六年，極大的損傷了中原地區(qū)的民力、財(cái)力。此后，在八王之亂的烽煙里，南匈奴、氐、羌、羯、鮮卑等部紛紛趁機(jī)作亂，以至于中原板蕩、生靈倒懸。五胡亂華被視為華夏文明歷史上最為黑暗的篇章，而坐擁社會(huì)絕絕大部分財(cái)富的世家門閥也不能免于禍患。
所幸晉室支脈司馬睿渡江南遷，幾乎同時(shí)南渡的還有諸多北方世家，史稱“衣冠南渡”。當(dāng)然，也不是全部的漢人世家門閥都選擇渡江南遷，依舊留存了大量士族在北方建立了諸多具備防御工事功能的塢堡，形成一個(gè)個(gè)塢堡勢(shì)力，進(jìn)而演化出自給自足的塢堡經(jīng)濟(jì)。從此之后，世家門閥勢(shì)力在南北兩邊開始出現(xiàn)分化。
5、王與馬共天下
關(guān)于西晉為何滅亡有許多學(xué)術(shù)研究，主要觀點(diǎn)有四點(diǎn)。首先東漢中期以來的氣候變化造成漠北游牧族群大量南遷內(nèi)附，這一問題在漢末三國時(shí)期就曾出現(xiàn)過鮮卑南遷、羌人動(dòng)亂等問題，到了西晉之時(shí)依舊未能解決；其次中原社會(huì)豪族化之后，世家豪族掣肘朝局，雖經(jīng)歷漢末三國時(shí)期當(dāng)權(quán)者對(duì)世家的打擊，但到了西晉時(shí)期反而愈演愈烈；第三是豪族雖然最后進(jìn)化為士族，卻不斷的墮落腐化，早已不復(fù)其先輩們披荊斬棘的精氣神，許多士族子弟開始談玄論道，仿若出世高人，另一方面又憑借“九品中正制”獲得晉升之路，將摟錢的地位制度化，極大的敗壞了政治和社會(huì)水準(zhǔn)；最后便是晉室諸王內(nèi)斗，只是諸王內(nèi)斗本身就是皇族為防范士族勢(shì)力掣肘，矯枉過正后產(chǎn)生的惡果。西晉滅亡之后，士族勢(shì)力繼續(xù)影響著后來的東晉王朝。
晉室南遷之后，司馬睿建立的東晉從一開始就主要依賴于瑯琊王氏世家的王導(dǎo)、王敦兄弟二人的大力扶持。不同于其他士族子弟，在亂世之中的王導(dǎo)、王敦二人皆堪良佐之才。其中王導(dǎo)主持政務(wù)、位高權(quán)重，他憑借自身的身世背景，連接南北士族共匡晉室。當(dāng)時(shí)東晉朝政皆有王導(dǎo)定奪，他運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔，在五胡南遷之時(shí)迅速促使晉室在南方站穩(wěn)腳跟。而另一位王氏兄弟王敦則專任殺伐、總掌兵權(quán)。王敦到了后期即坐鎮(zhèn)荊州以威懾北方，又遙控建康，參與朝政。當(dāng)時(shí)朝中官員有四分之三以上均是瑯琊王氏或與其相關(guān)之人，即便與其無關(guān)者，也大多是其他南遷士族子弟，同王氏保持有高度重合的社會(huì)利益。正因如此，當(dāng)時(shí)東晉百姓才有“王與馬，共天下”的說法。
東晉王朝從一開始就處于皇權(quán)不穩(wěn)的狀態(tài)之下，不僅世家勢(shì)力對(duì)皇權(quán)日益造成掣肘，東漢以來的諸多社會(huì)矛盾同樣未能得到有效解決，各地百姓生存疾苦，但朝堂之上的世家門閥卻大多視而不見。最終經(jīng)歷了大門閥叛亂（王敦作亂、桓玄之亂）和百姓起義（五斗米道士族孫恩掀起的孫盧之亂），東晉軍權(quán)在一系列斗爭(zhēng)和妥協(xié)之下，逐步落入底層士族手中。
1、五胡十六國的三種政權(quán)模式
西晉崩潰之前，為躲避氐人齊萬年的起義南遷巴蜀的氐族流民首領(lǐng)李特已經(jīng)開始起兵叛晉。到了公元304年，李特之子李雄在成都稱帝，建立成國（后改國號(hào)為漢，合稱成漢）。與此同時(shí)，在八王之亂中崛起的南匈奴屠各部領(lǐng)袖劉淵，在晉南盆地打著匡扶漢室的旗幟，建立了漢國（后改國號(hào)為趙，合稱漢趙，又稱前趙）。成漢和漢趙的建立，拉開了五胡亂華的序幕。
在劉淵打出匡扶漢室不久，就面臨胡人排斥、漢人不支持的窘境。雖然劉淵非常清楚要想成就大業(yè)就必須整合為數(shù)眾多的漢人勢(shì)力，然而其自身的胡人屬性卻成為最大障礙。劉淵之后，不論是漢趙還是從其別部萌發(fā)誕生的后趙政權(quán)，皆以胡本位作為執(zhí)政主旨，大肆迫害各地漢人，一時(shí)間中原斷壁殘?jiān)?、餓殍千里。后趙石勒，其主要倚重的是其親族，也就是羯人勢(shì)力。他們本位匈奴別部，是匈奴自中亞抓來的粟特族群奴隸，故而在晉朝地位極低，保守欺凌。正因如此后趙政權(quán)對(duì)漢人也最為兇橫殘暴，并曾擊敗漢趙成為短暫的北方霸主。此時(shí)的北方出現(xiàn)大量流民出現(xiàn)。這些無家可歸的百姓為了能在亂世之中茍延殘喘，逐步合流并形成乞活部眾。乞活軍初期，為了能夠吃口飯?jiān)栏接诟魈巹?shì)力。但當(dāng)漢趙和后趙開始推行胡本位制度之后，胡漢沖突促使乞活軍爆發(fā)出了驚人的戰(zhàn)斗力，并在廣宗、陳留兩大根據(jù)地狠狠的纏著漢趙和石勒的軍隊(duì)。
原本曾依附于石勒、慕容廆等胡人的乞活軍紛紛叛離，其中冉閔更趁石家內(nèi)斗之際，盡數(shù)誅殺石虎后人并自立為帝。此后鮮卑慕容氏南下?lián)魯∪介h，乞活軍由此分別流入前秦、東晉政權(quán)。而直至東晉末年，洛陽一帶還有乞活軍后人活動(dòng)的身影。眼見胡本位政策的失敗，前秦苻堅(jiān)采取了胡漢二元的。在苻堅(jiān)看來，胡漢對(duì)立的統(tǒng)治模式注定失敗，因此必須想辦法打碎各類胡人和漢人的小集團(tuán)，消除胡漢差異，建立一個(gè)內(nèi)部穩(wěn)定的國家。為此，前秦得到了關(guān)隴地區(qū)漢族世家的支持，王猛更成為苻堅(jiān)的宰相。只是為了削弱改革阻力，苻堅(jiān)過分的削弱了自身氐族的力量，卻為了獲取軍事上的勝利、維護(hù)北方的統(tǒng)一，繼續(xù)任用鮮卑、羌等胡人將領(lǐng)統(tǒng)兵（前秦除了少數(shù)漢人乞活軍和宗親軍隊(duì)，其余軍隊(duì)大多屬于前秦核心體系之外的降將），最終淝水一戰(zhàn)而潰，前秦瓦解。
前秦的失敗，源于胡人的軍事共同體依舊強(qiáng)大，削弱氐族自家軍隊(duì)的苻堅(jiān)不得不倚重他們。然而弱干強(qiáng)枝之下的前秦，在亂世之中一旦遭遇危機(jī)，國家只能四分五裂。前秦解體之后，鮮卑慕容垂和拓跋珪，堪稱鮮卑人中的雙雄。最終，長期活躍于長城邊緣的鮮卑拓跋部建立北魏，憑借對(duì)農(nóng)耕文明和草原文明的了解，最終成功建立了胡漢混元一體的模式。拓跋氏將鮮卑族原本的部落制度完全打破，建立了新的八部大人制度（后來演化為柱國大將軍制度）來統(tǒng)領(lǐng)他們，并吸納了漢人乞活軍和世家們的塢堡勢(shì)力進(jìn)入北魏體制之中。北魏的建立，標(biāo)志著五胡十六國時(shí)代的終結(jié)，中國北方由此進(jìn)入混一胡漢的北朝時(shí)期。
2、北朝的胡漢之辨與南朝的儒佛之別
北魏的建立雖然實(shí)現(xiàn)了北方漢人和胡人的融合，并促使皇帝居于各方之上，成為一個(gè)均衡力量，然而自先秦以來的華夷之辨卻并未完全消亡。胡漢之爭(zhēng)雖在北魏二元帝國的籠罩下變得微不足道，亦不再成為動(dòng)搖統(tǒng)治基礎(chǔ)的因素。然而在皇族對(duì)自身認(rèn)同感的立場(chǎng)上，卻始終出現(xiàn)搖擺，這顯示出北魏從本質(zhì)上來講依舊是一個(gè)偏向鮮卑化的國家。
就在北魏在胡漢之辨的身份定位中緩緩站穩(wěn)腳跟之時(shí)，南方同樣發(fā)生異變。東晉底層士族雖與軍隊(duì)接觸最為密切，但始終徘徊在權(quán)力中樞之外。淝水之戰(zhàn)后被晉室日益倚重的北府軍本就是北方戰(zhàn)亂而來的流民組成，其中更有乞活軍的部分成員加入，戰(zhàn)斗力非比尋常。此后原北府軍參軍劉裕率部對(duì)抗和鎮(zhèn)壓桓玄，之后主掌東晉朝政大權(quán)。公元420年，劉裕篡晉建宋，拉開了南朝的序幕。
雖然相較于北魏，存在胡漢之辨的身份歸屬難題，南朝具有一定的優(yōu)勢(shì)。然而當(dāng)宋、齊、梁、陳接連發(fā)生臣下篡權(quán)逼禪的事情后，南朝的法統(tǒng)出現(xiàn)了嚴(yán)重動(dòng)搖。因?yàn)楸背谲娛律现鸩秸紦?jù)優(yōu)勢(shì)，南朝皇帝為了鞏固統(tǒng)治就必須更加重視法統(tǒng)。傳統(tǒng)的儒家雖然對(duì)南朝漢人政權(quán)的認(rèn)同感超過鮮卑人所建立的北朝，但以下犯上的謀逆之舉為歷代南朝政權(quán)都蒙上了一層陰影，推崇儒家反而會(huì)放大自家的正統(tǒng)性缺失。南朝因此陷入了政權(quán)的長期不穩(wěn)定狀態(tài)，皇位和朝代變更都很頻繁，于是只得大力扶持佛教思想。一時(shí)間，出現(xiàn)了南朝四百八十寺的盛景。
3、西魏-北周-隋朝
淝水之戰(zhàn)發(fā)生于前秦和東晉之間，其中晉朝北府軍在士族謝家的率領(lǐng)之下戰(zhàn)勝了內(nèi)部利益錯(cuò)綜復(fù)雜的前秦軍隊(duì)。然而此戰(zhàn)雖然晉勝秦?cái)?，卻是日漸墮落的南方士族最后的余輝，也是北方胡漢門閥破繭而生的前奏。前秦之后，北魏在苻堅(jiān)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了胡漢混元一體的統(tǒng)治模式，減少了內(nèi)部掣肘因素，逐漸占據(jù)了南北朝對(duì)峙的主動(dòng)權(quán)。然而，北魏的君主還是陷入了胡漢之辨的漩渦之中。
從原先的游牧生活入主中原之后，鮮卑人中間不可避免的有許多人進(jìn)入了農(nóng)耕生活。然而這些處于農(nóng)耕生活狀態(tài)下的鮮卑人和原先的漢人，卻遭到了北魏統(tǒng)治階層的過渡剝削和壓迫，最終引發(fā)蓋吳起義。蓋吳起義雖然失敗了，卻使得北魏皇族內(nèi)部陷入了震動(dòng)，以馮太后、孝文帝為代表的一系人物開始著手進(jìn)行一系列漢化改革。為了規(guī)避鮮卑軍事貴族們對(duì)改革和皇權(quán)的掣肘，孝文帝將北魏都城從平城南遷至洛陽，并哄騙了一部分貴族朝臣一同南下。只是此舉大破了北魏的胡漢平衡，引發(fā)了北方出身草原的六鎮(zhèn)軍人不滿，最終在孝文帝改革數(shù)十年后爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義。在六鎮(zhèn)起義乃至隨后的反復(fù)權(quán)力拉鋸中，出身于懷朔鎮(zhèn)的高歡和出身于武川鎮(zhèn)的宇文泰逐漸發(fā)展壯大起來，分別扶立拓跋氏傀儡皇帝建立了東魏和西魏，后世稱之為“北朝雙雄”。
東魏雖在對(duì)峙初期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但看到孝文帝改革帶來了六鎮(zhèn)起義的惡果之后，高歡作為漢人卻極力將國家往鮮卑化的方向拉，使得東魏始終無法充分發(fā)揮出河北漢人塢堡勢(shì)力巨大的人力財(cái)力。與之相反，西魏權(quán)臣宇文泰雖然廢除了孝文帝要求鮮卑人改換漢姓的舉措，卻開始大力推行“復(fù)周禮”的方針，并因此贏得了儒家學(xué)派和漢人世家塢堡勢(shì)力的大力支持，胡漢在西魏時(shí)期迅速合流。正因如此，宇文家族逼迫拓跋氏禪讓之后，新建國號(hào)為“周”。所謂周禮制度，其實(shí)就是一種由貴族世家所主導(dǎo)的兵民一體的社會(huì)秩序。西魏時(shí)期經(jīng)過連連征戰(zhàn)之后，地廣人稀，具備了此前歷朝所不具備的先決條件。在均田制、府兵制等政策的保障下，這種社會(huì)秩序得以順利建立起來。北周之后，楊堅(jiān)篡權(quán)稱帝，建立隋朝。作為延續(xù)自西魏體制內(nèi)的人物，楊堅(jiān)繼承了“復(fù)周禮”所帶來的政權(quán)正統(tǒng)性。
4、科舉制，一次成功的矯正
隋唐時(shí)期，一掃魏晉時(shí)士族腐朽墮落的社會(huì)風(fēng)氣，著名史學(xué)家陳寅恪對(duì)此有過一段非常精彩表述，他說唐朝：“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局”。隋唐時(shí)期的士族門閥，因被鮮卑等草原部族的尚武、務(wù)實(shí)精神所渲染，一掃陰霾，開疆?dāng)U土。只是士族門閥對(duì)中樞權(quán)力的掣肘依舊存在，只不過轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘躁P(guān)隴門閥為核心的士族階層。
關(guān)隴門閥，源于宇文泰創(chuàng)立的八部大人制度，進(jìn)而又演化為柱國大將軍制度，并最終形成胡漢一體、兼具文武的關(guān)隴士族門閥集團(tuán)。西魏、北周、隋、唐皇族皆出自這一政治集團(tuán)。隋文帝開朝，自西晉以來重新統(tǒng)一天下，卻雖皇后獨(dú)孤伽羅忌憚萬分，最終落得一個(gè)怕老婆的名聲。究其緣由，主要還是獨(dú)孤伽羅身后站著的豪族集團(tuán)，父親獨(dú)孤信是關(guān)隴門閥頂級(jí)軍事貴族、目前出身北方頂級(jí)漢人豪族清河崔氏，與獨(dú)孤家族關(guān)聯(lián)密切的名門望族更是難以縷清。為了擺脫關(guān)隴門閥對(duì)朝政的控制，隋文帝時(shí)期大興科舉選官制度，意圖在世襲罔替和恩蔭舉薦之外，尋求一條寒門百姓晉升仕途之路，以擺脫皇權(quán)對(duì)士族門閥的依賴。
縱觀隋唐兩代，科舉制度雖未能大破世家子弟在朝政中的優(yōu)勢(shì)，但這一制度的出現(xiàn)還是在此后漫長的歷史歲月中，為寒門士子謀得一躍龍門的機(jī)遇，并最終成為影響中國千年之久的重要制度。
5、大唐天子？天可汗？李世民！
隋朝二世而亡，顯示了關(guān)隴門閥在隋唐初期所蘊(yùn)含的巨大力量。為了擺脫關(guān)門門閥對(duì)皇權(quán)的掣肘，隋煬帝一方面遷都洛陽、一方面迎娶了南朝梁代皇族后裔為妻，并廣交江南士人，意圖制衡關(guān)隴。他延續(xù)父親隋文帝創(chuàng)立的科舉制度并進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)為了防止重現(xiàn)孝文帝改革之后的北魏悲劇，隋煬帝三次遠(yuǎn)征高句麗，并以此為借口組建大規(guī)模皇帝直屬軍隊(duì)和開鑿大運(yùn)河。有了軍隊(duì)就不怕關(guān)隴門閥上演六鎮(zhèn)起義的舊事；開鑿大運(yùn)河可連接河北江南等地與洛陽的聯(lián)系，降低關(guān)隴在全國版圖中的權(quán)重。只是練兵需要錢糧、開鑿運(yùn)河同樣如此，隋煬帝走上了秦朝過度耗費(fèi)民力的老路，成了暴君，最終走向了滅亡。
唐朝并不是建立在推翻隋朝的基礎(chǔ)上的，而是在隋末亂局之中集合關(guān)隴門閥大部分力量最終脫穎而出的勝者。隋朝的問題可以說在唐朝初期都存在，只是有一位君王將農(nóng)耕-草原的二元模式發(fā)揮到了登峰造極的地步，暫時(shí)掩蓋了世家門閥對(duì)皇權(quán)朝政的威脅，這個(gè)人就是李世民。唐太宗李世民是唐朝的第二位皇帝，他吸取隋煬帝的教訓(xùn)重新回歸到了倚重關(guān)隴門閥的政策上來了。與此同時(shí)，十分熟悉農(nóng)耕和草原兩種統(tǒng)治邏輯的唐太宗能夠很好的理解中原儒家思想中的仁政和草原上的英雄主義情懷。太宗皇帝曾常年和游牧軍隊(duì)打交道，曾在兩軍對(duì)壘之時(shí)，單槍匹馬的沖到對(duì)方陣前，痛斥入侵的突厥頡利可汗違背盟約，可謂一身英雄氣。后來唐太宗通過分化手段擊潰東突厥，最終漠北各部首領(lǐng)于630年來到長安，請(qǐng)尊唐太宗為各族共同首領(lǐng)“天可汗”。不同于被東突厥各部尊奉給隋文帝的圣人可汗，唐太宗的“天可汗”擁有實(shí)權(quán)，唐朝可以“天可汗”之名在漠北、西域設(shè)置羈縻乃至直轄州縣。
只是，唐太宗的二元帝國雖承襲自北魏，卻并未制度化。再次進(jìn)入大一統(tǒng)皇朝之后，統(tǒng)治階層不可避免的再度以儒家的視角看待問題，到了唐玄宗時(shí)期已經(jīng)不愿承認(rèn)唐朝承襲自鮮卑北魏的事實(shí)，轉(zhuǎn)而尋求從漢人建立的南朝政權(quán)中尋找繼承淵源。唐玄宗認(rèn)為，唐朝的法統(tǒng)傳承于漢朝，因此剝離了草原屬性的一面。
6、安史之亂和天朝余輝
從唐高宗到唐玄宗時(shí)期，皇權(quán)始終遭受世家門閥的掣肘。為了打擊士族勢(shì)力，這段時(shí)間朝廷一直在不斷的提拔任用沒有根基的人才。沒有根基就意味著其權(quán)力必須依附于皇權(quán)，自然不會(huì)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成掣肘。到了唐玄宗時(shí)期，有兩類沒有政治根基之人被大肆提拔任用，他們分別是平民和胡人。
唐玄宗并不懂得草原的邏輯，亦不愿承認(rèn)唐朝的草原屬性，卻必須依賴胡人戍守邊疆。最終安史之亂爆發(fā)，唐朝在玄宗任期內(nèi)，從最巔峰的時(shí)刻一下子摔了下來。安史之亂雖然并未沖垮唐朝，卻導(dǎo)致各地藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力崛起。原來，隨著社會(huì)的發(fā)展，土地兼并和戶口隱匿現(xiàn)象加劇，導(dǎo)致兵源匱乏，府兵制難以為繼。最終在唐玄宗時(shí)期為了增強(qiáng)軍事力量，執(zhí)行了募兵制。募兵制的軍器衣糧由朝廷供給，增加了唐朝的軍費(fèi)開支和財(cái)政負(fù)擔(dān)。并且專設(shè)將領(lǐng)統(tǒng)兵雖然提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，卻也使得士卒漸漸只對(duì)將帥保持忠心，逐步淪為了將領(lǐng)和地方大吏手中的私軍。安史之亂時(shí)，天下百姓依舊心向唐朝，只是唐朝為確保拱衛(wèi)中央的禁軍實(shí)力，開啟兩稅法以增加財(cái)政收入供養(yǎng)龐大的禁軍和官僚體系，最終引得民怨四起。而作為皇帝身邊最親近的人群，宦官執(zhí)掌禁軍并逐步形成一個(gè)龐大的政治勢(shì)力，頻頻干擾晚唐政治。最終在朝綱混亂、賦稅嚴(yán)苛的背景下，黃巢起義爆發(fā)了。
7、黃巢白馬，士族的悲歌
不同于此前中原爆發(fā)的歷次浩劫，黃巢起義以及其后繼的朱溫之流非但沒有與世家大族和既有官僚機(jī)構(gòu)達(dá)成合作，盡快建立起一套行之有效的統(tǒng)治機(jī)制，反而大肆發(fā)起了對(duì)官僚集團(tuán)和士族門閥的大規(guī)模、有組織的殺戮。內(nèi)府燒成錦繡灰，天街踏盡公卿骨，表述的正是黃巢軍隊(duì)在長安制造的混亂情形。而在隨后出現(xiàn)的白馬之禍中，朱溫采納了科舉屢次不第的李振建言：“此輩常自謂清流，宜投之黃河，使為濁流！”，將眾多大臣?xì)⑺篮笸妒诤印?/p>
要知道，即便是安史之亂，粗鄙如安祿山之輩也沒有做過這般行徑。自中唐至晚唐以來，科舉制、紙張的廉價(jià)化和普及化等均促使底層百姓和寒門能夠更容易的接觸到知識(shí)，士族門閥對(duì)知識(shí)的壟斷遭到打破。所以到了唐末和五代時(shí)期，即便不再依靠世家子弟的扶立，各路豪強(qiáng)也能取得立足之地。唐末戰(zhàn)亂延續(xù)時(shí)間極長，并后繼之以五代更迭動(dòng)亂，從肉體上對(duì)世家門閥進(jìn)行了大規(guī)模的消滅，從精神上又取代了他們的部分社會(huì)職能，最終促使延綿七百多年的士族門閥日漸消亡。
從魏晉南北朝到唐末五代，是一段世家門閥日益興起而后又逐漸淪落的歷史。其中雖有胡漢混元一體，吸納了草原精悍之氣息，卻依舊難逃歷史演化的車輪。隨著知識(shí)的普及、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)力的發(fā)展、尤其是安史之亂以后，中國經(jīng)濟(jì)重心從中原往巴蜀和江南逐步轉(zhuǎn)移，一個(gè)新的篇章即將到來?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，也未嘗不是一件幸事。
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