子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！币馑际钦f要是沒有管仲，我們就得淪為蠻夷那樣，穿著左衽的衣服，披散著頭發(fā)。從這句話可以看出在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我們就把服裝的右衽當(dāng)做是華夏的象征，漢人的傳統(tǒng)服飾的基本元素。
縱觀華夏五千年，漢民族的生存從來不是順風(fēng)順?biāo)?，中原地區(qū)的漢文明一直受到周邊少數(shù)民族的侵襲，蒙古滅宋是一場極大的文化覆滅，孔子擔(dān)心的事情不幸被言中了，整個元朝華夏服飾一度式微，知道明朝的建立，才引來了華夏服飾的服興。
元代末年掀起的農(nóng)民起義，持續(xù)了十七年之久，終于瓦解了元朝統(tǒng)治。公元一三六八年，朱元璋稱帝，定都應(yīng)天府(今南京)，建立了明朝封建政權(quán)。
由于長期戰(zhàn)亂，全國的不少地區(qū)土地荒蕪，城野空虛。明朝建國以后，采取了一系列恢復(fù)生產(chǎn)的措施，如移民墾田、獎勵開荒、減輕賦稅徭役推廣桑棉植樹等，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速的恢復(fù)和發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的提高和市場的擴(kuò)大，工商業(yè)人口不斷增加，新型工業(yè)大量涌現(xiàn)，各種類型的工業(yè)城市逐漸形成，勞動者的地位也有所改善。尤其是手工業(yè)生產(chǎn)者，積極性有了較大提高，生產(chǎn)技術(shù)有長足進(jìn)步。以紡織生產(chǎn)為例，在當(dāng)時(shí)相繼出現(xiàn)了蘇州、杭州、南京、北京、嘉興、福州、潞安等一大批專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)，這些地區(qū)出產(chǎn)的絲綢產(chǎn)品，無論在質(zhì)量和產(chǎn)量上，都有大幅度提高，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。這為明代大規(guī)模地改革冠服制度，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
自宋朝以后，中國政權(quán)長期處于少數(shù)民族之手，明朝從蒙古手中奪得改權(quán)，對整頓和恢復(fù)傳統(tǒng)的漢族禮儀十分重視。他們廢奔了元朝服制，根據(jù)漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗，上采周漢，下取唐宋，對服飾制度作出了新的規(guī)定。這套服制的定，整整用了三十年時(shí)間。如洪武元年(1368)，學(xué)土陶安等人提議根據(jù)傳統(tǒng)服制，首先制定皇帝禮服。明太祖認(rèn)為古代的五冕之禮過于繁瑣，決定在祭天地、宗廟時(shí)采用袞冕。至于在祀社稷等一般性的祭祀場合，則用通天冠服。其余一概不用。
洪武三年(1370)、明代服制初步制定，主要有皇帝冕服、常服、后妃禮服，文武官員常朝之服及土底階層的巾服等等。至洪武二十六年(1393)、又將原定的冠服制度做了ー次大規(guī)模的調(diào)整。從史籍記載米看，調(diào)整的范圍相當(dāng)廣泛，明代的許多主要服飾都是這次確定的。新的冠服制度頒布之后，數(shù)百年間不曾有過大的變動，只是在服裝顏色及服裝禁例等方面，做了更具體的規(guī)定，如不許官民人等服用蜂龍、飛魚、斗牛圖案，不許用黃色和紫色，不許私穿紫花甲等等。
萬歷以后，禁令松弛。年艷華麗之服，及黎底。至于仕宦日常便服，更非制度所能限止。清人姚廷延在《紀(jì)事編》一書中說:“明季現(xiàn)任官府用云緞為圓領(lǐng)，士大夫在家亦常有穿云緞袍者，公子生員輩止穿綾羅綢緞。今凡有錢者任華美，云緞外套遍地穿矣?！笨梢姷搅嗣鞒┠?，無論是官員的朝服、常服或是士庶之家的便服，都有明顯的變化。
現(xiàn)如今，中華五十六個民族中除漢族外都有自己的民族服飾，這也對我們每個炎黃子孫提出要求——著我漢家衣裳，服我華夏文化。
