“天機(jī)算不盡，交織悲與歡。古今癡男女，誰(shuí)能過(guò)情關(guān)？”
——《甄嬛傳》片頭曲《紅顏劫》
泱泱華夏，上下五千年文明，歷來(lái)以“禮儀之邦”聞名于世，古老的中華民族其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中，禮儀文化占有重要的一席之地。
對(duì)國(guó)家，禮儀是一個(gè)國(guó)家安邦定國(guó)的法寶，同時(shí)，禮儀作為一種制度規(guī)范人們的行為，在法制尚未完善的古代，有力地維護(hù)社會(huì)和諧和治安。
對(duì)個(gè)人，“彬彬有禮”是中國(guó)人在國(guó)際交往中的標(biāo)準(zhǔn)形象，“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”成為古人的追求與審美標(biāo)準(zhǔn)。
然而，凡事都講究一個(gè)度，過(guò)猶不及，物極必反，說(shuō)的就是這個(gè)道理。當(dāng)“禮制”發(fā)展為“禮治”，一系列嚴(yán)苛、壓迫、反人性的禮儀教化出現(xiàn)，作為封建統(tǒng)治者的工具，數(shù)不清的男男女女都淪為其犧牲品。
2012年，電視劇《甄嬛傳》爆紅，細(xì)細(xì)分析，除了爾虞我詐、勾心斗角的宮廷斗爭(zhēng)題材吸引大眾，廣大網(wǎng)友一致認(rèn)為它堪稱是一部禮儀“教科書(shū)”。從禮節(jié)的表現(xiàn)到禮俗的演繹，乃至封建禮教的弊端都恰到好處地呈現(xiàn)。
主人公甄嬛的傳奇人生，就是在與“禮”的博弈中顛沛流離，悲喜交加。
一、“非禮勿視”
皇帝選秀，首先是一輪采選，接著才到了殿試，由眾女站在皇上太后面前選拔，但要注意一點(diǎn)，那就是殿選時(shí)秀女絕對(duì)不能抬眼看皇帝。
這一點(diǎn)可以從皇帝與甄嬛的對(duì)話中能夠看出，皇帝讓她抬頭，甄嬛照做，只是沒(méi)有抬眼，這也是甄嬛在御花園碰見(jiàn)皇帝而不識(shí)的原因。
不止選秀，在宮中，奴婢對(duì)皇帝及嬪妃也是不敢正眼來(lái)看的。
當(dāng)皇帝亮明身份，高興地將甄嬛一路從御花園抱回宮中，路上所有太監(jiān)都是連忙躲避，面對(duì)著墻的。
也就是孔子所講的“非禮勿視”。
二、“椒房之喜”
皇家與平常家庭不同，大婚只有一次，即是皇帝皇后成婚，其余妃嬪，入宮時(shí)連正門都不能走，更不算結(jié)婚。
劇中，甄嬛第一次侍寢，對(duì)皇上說(shuō)：“臣妾對(duì)皇上而言是普通嬪妃，而皇上對(duì)臣妾而言卻是臣妾的夫君，今晚是臣妾的新婚之夜?！?/strong>
因此后半夜甄嬛起床剪紅燭也就不難理解了：
“臣妾聽(tīng)聞民間嫁娶，新婚之夜必定要在洞房花燭夜燃一對(duì)花燭到天明，這樣夫妻才會(huì)舉案齊眉，白頭到老，不過(guò)民間燃的是鳳凰花燭。”
待甄嬛侍寢回宮后，內(nèi)務(wù)府太監(jiān)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就恭賀“椒房之喜”，椒房是大婚才有的規(guī)矩——用椒和泥涂墻，取溫暖多子之意。
除此之外，甄嬛的床鋪及床簾全部換為紅色，被子下灑滿了桂圓、蓮子、花生、銅錢，寓意“早生貴子”。
這個(gè)時(shí)候，甄嬛對(duì)皇上已經(jīng)由最初的畏懼、嫌惡，變成了傾慕，他是她的“四郎”，她終于動(dòng)了真情。
一、妃嬪稱呼
劇中甄嬛在選秀之前去拜菩薩，侍女浣碧和流朱稱其為“小姐”；甄嬛中選后，浣碧對(duì)流朱說(shuō)：“如今小姐成了小主了”，可見(jiàn)小主是對(duì)入選后秀女的特定稱謂。
“小主”一詞，宋朝就已出現(xiàn)，到清朝普及開(kāi)來(lái)，通常是指選秀入宮后等待冊(cè)封的秀女。
而皇宮之內(nèi)，華妃的侍女稱她為“娘娘”，其實(shí)是不合禮制的。
根據(jù)教禮儀的嬤嬤，“除了太皇太后，皇后，其余的妃嬪都只稱作‘小主’”，而“娘娘”的稱呼則是“一宮主位，還得是嬪位以上才行?！?/strong>
因此我們能夠發(fā)現(xiàn)，直到甄嬛消滅了華妃，皇上封她為菀妃時(shí)，瑾汐與小允子才改口稱“娘娘”。
二、妃嬪等級(jí)制度
清初，努爾哈赤于明萬(wàn)歷五年始成婚，先后娶了14位妃嬪，妻妾統(tǒng)稱福晉。
因?yàn)槟菚r(shí)清朝統(tǒng)治者剛?cè)腙P(guān)，江山尚未坐穩(wěn)，自然是沒(méi)有那么多精力管理后宮。
直到康熙年間，妃嬪制度才逐漸完善：皇帝的后宮，皇后是正妻，六宮之主?；屎笠韵掳吹燃?jí)分別為皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng)。
甄嬛的一生幾乎走過(guò)了所有等級(jí)：
初入宮時(shí)，因?yàn)槿菝部崴葡然屎蠹冊(cè)?，直接越過(guò)答應(yīng)被封菀常在（而一同入宮的安陵容只是被封作答應(yīng)）。
與皇帝相見(jiàn)后，又直接被封為貴人。
甄嬛第一次懷孕，皇帝大喜，晉封為菀嬪。
華妃大勢(shì)已去，甄嬛得勢(shì)，菀嬪又被晉為菀妃。
誰(shuí)知遭到皇后嫉恨，害怕甄嬛成為第二個(gè)“華妃”便設(shè)計(jì)陷害了甄嬛。待到她第二次入宮，已成為熹妃。
誕下雙生子，被晉封為熹貴妃，原本可以坐到皇貴妃，可是按禮制，
“按照后宮的儀制，應(yīng)當(dāng)有皇貴妃一，貴妃二，四妃，六嬪，其余則無(wú)定數(shù)?！?/p>
于是，甄嬛便把唯一的皇貴妃位置讓給了資歷更加深厚的端妃。
這里要注意到，甄嬛第一次封菀妃并未成功，原因是中了皇后的圈套，穿了純?cè)屎蟮募ヒ?jiàn)皇上，引得皇上勃然大怒，一氣之下懲罰了甄嬛。
第二次封熹妃，并不是直接行冊(cè)封禮，而是要挑一個(gè)好日子，冊(cè)封官到妃嬪宮中宣讀圣旨，然后受封妃嬪回禮，穿著相應(yīng)級(jí)別的吉服到皇后宮中受教，再向皇帝皇后謝恩，最后還要接受各嬪妃跪拜，整個(gè)冊(cè)封禮才算完成。
不過(guò)第一次的冷酷已經(jīng)讓甄嬛對(duì)皇帝死了心，再也不相信所謂的真情。
女子“萬(wàn)福”之禮
皇宮的見(jiàn)面禮自然是與平常人家不同，皇家有著更為嚴(yán)苛的等級(jí)制度，以妃嬪覲見(jiàn)皇后為例，就要行三跪九叩的大禮。
甄嬛等人入宮后，頭一件事不是侍寢，而是拜見(jiàn)皇后，受皇后教。所謂三跪九叩，就像劇中那樣，雙腿跪于地面，右手拿著絲帕于身前揚(yáng)三次，起來(lái)再跪，如此重復(fù)三次。
這是大禮，只有在重大場(chǎng)合才會(huì)用到，而在日常生活中女子要行“萬(wàn)?！敝Y。
甄嬛被封為貴人，前往皇后處受教，甄嬛行的是大禮，而侍女瑾汐等人在她身后行的是萬(wàn)福禮——雙手交疊放在左腹位置，左手在上右手在下，左腿屈膝，右腿跪于地面。
這種萬(wàn)福禮叫做“長(zhǎng)萬(wàn)?！?，與之相對(duì)，還有“短萬(wàn)福”，即見(jiàn)面打招呼用的“常禮”。甄嬛侍女進(jìn)屋后，就是微微屈膝，行短萬(wàn)福禮。
有一處情節(jié)是甄嬛猜到浣碧與王爺有染，如果不知這“短萬(wàn)?！?，一定是丈二和尚摸不著頭腦。
當(dāng)時(shí)浣碧與甄嬛一起見(jiàn)果郡王，浣碧只是屈膝，心思細(xì)密的甄嬛立馬注意到了：“你今日見(jiàn)王爺時(shí)行的是常禮，若不是平日里私下見(jiàn)過(guò)，怎會(huì)只行常禮而不行大禮呢？”
可見(jiàn)萬(wàn)福的長(zhǎng)短，還取決于雙方的親密程度。
一、兇禮
最后一集，皇帝駕崩，雍正的龍椅上擺著靈位，所有嬪妃身著白衣，也就是所謂的“披麻戴孝”。
宮內(nèi)所有飾品一律換成白色，在儀式上，蘇培盛喊道：“跪，叩首，起，再叩首，起，三叩首，起，興，禮成”，所有人都要遵從指引，也即“三跪九叩之禮”。
兇禮中，從死到入殮的各環(huán)節(jié)都有講究，一切按照死者生前身份地位決定。對(duì)死的說(shuō)法也不同，皇帝、皇太后、皇后之死為“崩”，妃嬪之死為“歿”，之后依次為“卒”“不祿”。
二、吃人的“禮”
甄嬛的一生，雖然一步步登上了高位，但卻是以終生的幸福為代價(jià)，其余妃嬪皆是如此，皇后、華妃，安陵容，沈眉莊等，無(wú)一不淪為封建禮教的犧牲品。
最開(kāi)始，皇帝后宮美人云集，真可謂是“佳麗三千”，但結(jié)局卻是死的死，瘋的瘋，究其根本，還是封建禮教荼毒人的心靈，間接害死了她們。
華妃的寵愛(ài)因政治而來(lái)，皇帝為拉攏年羹堯?qū)櫲A妃，又害怕外戚專權(quán)不讓華妃生子，當(dāng)她知道自己愛(ài)了一輩子的男人自始至終只把她當(dāng)作工具，絕望悲憤，撞墻而死。
安陵容為了穩(wěn)固自己的地位，不得不追隨皇后，代價(jià)就是皇后不準(zhǔn)她懷孕，她就不能懷孕，在如此非人的折磨中，她終于心灰意冷，選擇自殺。
寧嬪喜歡果郡王，卻被皇帝看中，強(qiáng)封為妃，在皇帝面前更是毫無(wú)自由可言，忍辱負(fù)重幫王爺報(bào)仇后也選擇了自殺。
正如甄嬛在初遇皇帝時(shí)所說(shuō)：
“杏花雖美，可結(jié)出的果子極酸，杏仁更是苦澀，若做人做事皆是開(kāi)頭美好而結(jié)局潦倒，又有何意義？”
皇權(quán)下的禮制，人們?nèi)绾纬赡?、如何結(jié)婚、如何生子，從出生到墳?zāi)?，無(wú)一不是伴隨著禮儀。
為了穩(wěn)固統(tǒng)治，君王就會(huì)加強(qiáng)禮儀教化，這一切都可以說(shuō)是皇權(quán)制度下釀成的悲劇。
如此結(jié)局，讓我們認(rèn)識(shí)到，傳承古代禮儀文化的同時(shí)，必須取其精華，棄其糟粕，追求真善美的“禮”。
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參考資料：
[1]《禮記·昏義》
[2]《儀禮·士昏禮》
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END
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