魏了翁（1178-1237），南宋蒲江人，慶元五年（1199年）進(jìn)士，歷任成都簽判、國(guó)子正、武學(xué)博士、秘書省正字、校書郎，漢州（廣漢）、眉州（眉山）、瀘州知州，潼川（三臺(tái)）知府，兵部郎中、工部侍郎、禮部尚書、吏部尚書，參知政事（副宰相）。封臨邛郡開國(guó)侯，去世后，謚文靖，追贈(zèng)秦國(guó)公。《宋史》立傳。魏了翁是中國(guó)著名的思想家、教育家、文學(xué)家和書法家。有《鶴山先生大全文集》109卷、《九經(jīng)要義》263卷、《國(guó)朝通典》200卷、《周易集義》64卷等書傳世。
魏了翁在蒲江創(chuàng)辦鶴山書院，藏書10萬(wàn)卷?！笆繝?zhēng)負(fù)笈從之，由是蜀人盡知義理之學(xué)”（清光緒《蒲江縣志﹒魏了翁傳》）。任上在湖南靖州再辦鶴山書院，“湖、湘、江、浙之士，不遠(yuǎn)千里，負(fù)書從學(xué)”，影響巨大（《宋史》）。宋、元時(shí)，“南方共宗鶴山老”（元代家鉉翁之詩(shī)文）。清代，從祀文廟。
福建晉江縣有九龍三公宮，又名嘉應(yīng)廟，位于東石沙堀街。為市級(jí)文物保護(hù)單位。1980年重繕，恢復(fù)祀儀，并成立有“三公宮董事會(huì)”。其廟門前堂裝飾十分精美，薈萃了閩南石雕工藝的精華。
福建華安縣華封鎮(zhèn)湖底村石門頭（舊名侯卿鄉(xiāng)），有座嘉應(yīng)廟，明初始建，內(nèi)祀南宋末年祖孫三代忠貞不貳的魏天中，其父魏國(guó)佑，其祖魏了翁，俗稱“九龍三公”。
今臺(tái)灣高雄海城里的有朝天宮，創(chuàng)建年代于清光緒年間，重建年代于民國(guó)六十年。宮內(nèi)供奉之九龍三公爺、池府千歲、伍府千歲均，隨袓先來(lái)臺(tái)，初與朝鳳寺合祀。百余年前，洪、蘇分祀，經(jīng)卜筊后，蘇家奉祀媽祖，初建草寮為壇，并命名為朝天宮，嗣后信徒日眾，遂改建為砌石墻與紅瓦之土角厝，迄民國(guó)五十三年，移建于今第二港口旁，不久因辟第二港口，再于民國(guó)六十一年（壬子年）改建在今址，原址沒(méi)入海中。
現(xiàn)臺(tái)灣嘉義縣布袋鎮(zhèn)亦有由福建省東石鎮(zhèn)引靈而來(lái)之九龍三公廟，奉祀魏了翁三代圣賢，而奉祀之人士以蔡姓宗親為最多，相傳其先祖蔡京在朝為宰相，因貪污招抄家滅族之禍，了翁公于心不忍秧及蔡京眷屬，遂命國(guó)佐公通風(fēng)報(bào)信，掩護(hù)蔡京二子平安渡過(guò)難關(guān)，故日后該二子及后裔子孫有感魏了翁三代救命之恩及公忠壯烈之情，亦特命子孫立祠朝夕參拜。贊曰：“舍身護(hù)主魏天忠，精忠報(bào)國(guó)九龍山，飲鳩魏公露黑顏，三世丹心匡宋室，一團(tuán)浩氣毋云間，華墻詩(shī)有成功詠，深井爐聞層石攀，廟祀仁和香火旺，鐘靈萬(wàn)里至臺(tái)灣?！?div style="height:15px;">
今天，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海峽兩岸奉祀“九龍三公”的寺廟有10多座?！熬琵埲蹦酥冈嵊陂}南九龍江之濱，南宋末代替宋端宗趙昱飲鳩殉節(jié)卻敵的忠臣魏天忠，上溯其父魏國(guó)佐，其祖魏了翁三人而言。
有說(shuō)魏了翁生有四子，長(zhǎng)子國(guó)梁宋理宗紹定二年﹝一二二九年﹞進(jìn)士，次子魏必大、三子國(guó)佐均為淳佑二年進(jìn)士，四子魏國(guó)龜，淳佑四﹝一二四一年﹞進(jìn)士昆仲四人，從南宋天子趙氏居泉州，現(xiàn)單表魏國(guó)佐，國(guó)佐字延齡，以進(jìn)士知漳州推官，后擢升云、滇、粵五軍都統(tǒng)制，咸淳時(shí)代元侵宋，曾血戰(zhàn)敗元軍于江右。魏公天忠，延齡之子，賜進(jìn)士出身，德估年間擢升御史，是時(shí)元兵大舉入寇，端宗景炎元年﹝一二七六年﹞福建招撫使王積翁送款元軍，導(dǎo)阿刺罕至福州知州王綱中舉城降元，端宗與衛(wèi)王帝昺﹝宋代最后一位皇帝﹞由張士杰、陸秀夫護(hù)駕航海南下泊于泉州法石，魏公以文職兼武銜入衛(wèi)，隨二帝南奔。泉州招撫吏蒲壽庚，在泉州港口迎謁端宗，請(qǐng)就州治駐蹕，張士杰認(rèn)為非計(jì)，拒不入城并掠舟而去，蒲壽庚大為怨望，竟將泉州城內(nèi)趙氏宗族搜殺殆盡，叛宋降元。二帝于斯失散魏公與張士杰、陸秀夫等護(hù)駕端宗入菌江灣張家港，同安劉五店會(huì)合帝昺，東石總兵劉洙募義士遏元兵于圍頭，輕舟抗御元兵之進(jìn)擊。端宗等繼走金門，從烈?guī)Z中脫險(xiǎn)，投奔漳州海澄，倉(cāng)皇至白水營(yíng)，日暮方憩，忽元將阿刺罕率軍從汀州間道突至，端宗走九龍嶺，其時(shí)群臣失散過(guò)半，獨(dú)魏公天忠不離左右，四面皆受元兵包圍，元使迫端宗帝自盡，魏公挺身而出斥元使，元使出，魏公請(qǐng)帝脫袍以身衣之，飲鳩殉節(jié)，時(shí)為景炎二年五月初四﹝一二七七年﹞右御史居仁擁帝突圍南奔。魏公三世忠貞，丹心耿耿，明太祖洪武嘉許三世忠貞，特追謚“九龍三公”將其神位入奉忠義祠，享祀春秋大祭。
福建晉江有一“浮石鐘靈”傳說(shuō)。當(dāng)年，魏公殉節(jié)感動(dòng)周圍山村人，于是將魏公葬于九龍溪之濱虎頭山麓，立祠奉祀，祠號(hào)嘉定宮，魏公生前正直，死自神明，明洪武年間溪洪山崩祠塌，公之英靈托于浮石，石崩入潭，虎眼浮石隨潮漂入晉江東石港，東石仙跡蘇姓漁民，下海挨罾，得此浮石入網(wǎng)，擲去再來(lái)者數(shù)次，蘇姓漁民詫異而奇之，默祝曰“石頭如有靈，今夜魚滿罾，我定帶爾歸”，是夜果如所禱魚滿漁桶，遂肩而歸之，置于海頭宮邊，數(shù)日后鄉(xiāng)里孩童群戲，撿浮石剖琢為玩具，手破血流，神附其體，扶童出乩托言，謂該浮石乃是九龍三公神靈寄托，愿為東石仙跡境主濟(jì)世，鄉(xiāng)民機(jī)靈感應(yīng)，抄錄起來(lái)，并將浮石珍藏，置于境主宮，洪武三年廟竣，殿塑魏公神像，溪石安于腹中，定名為嘉應(yīng)廟九龍三公魏府，而有“浮石鐘靈”之由來(lái)。
據(jù)《泉州元宵民俗拾遺》記載，福建晉江有東石數(shù)宮燈的民俗：晉江東石民間過(guò)元宵節(jié)，過(guò)去一年新婚男子都將新娘隨嫁的宮燈，提到當(dāng)?shù)鼐琵埲珜m張掛起來(lái)，自農(nóng)歷正月十三至十五連續(xù)三天三夜。每天夜晚，盞盞宮燈點(diǎn)亮起來(lái)，與電燈爭(zhēng)輝，周圍猶如白晝。男女老少聚集宮內(nèi)，在委婉典雅的南音演奏聲中，觀賞宮燈，品評(píng)其工藝質(zhì)量。耆老們還點(diǎn)數(shù)今年懸展宮燈多少對(duì)，核計(jì)過(guò)去一年新婚多少人。臺(tái)灣也有個(gè)地方叫東石，是明末清初從晉江東石移民過(guò)去的。海峽兩岸的東石同名同根同俗，元宵節(jié)同時(shí)異地舉行數(shù)宮燈活動(dòng)，互相慶賀佳節(jié)。臺(tái)灣東石鄉(xiāng)親年年元宵都派人回鄉(xiāng)祭祖，兩地互報(bào)當(dāng)年宮燈數(shù)，互相了解子孫發(fā)展情況。
海峽兩岸同根同祖同脈，兩岸人民共同祭祀“九龍三公”就是歷史的見(jiàn)證！
