今天已經(jīng)到了正月初七，大家都忙著返程，忙著開始上班，忙著應(yīng)對節(jié)后綜合征。
總之從初七開始，對于工作的人而言，這個年假是正式結(jié)束了，但從傳統(tǒng)時間來算，過年的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
因此在百忙之中，也祝大家開門大吉，財源廣進(jìn)，身體健康。
不過正月初七對于現(xiàn)代人除了是收假的日子，按照傳統(tǒng)又被稱作“人日節(jié)”，也就是“人民安之日”。
“人日節(jié)”的來歷：
要從女媧造人說起，作為中國傳統(tǒng)神話故事中流傳最廣，歷史最悠久的神話之一，女媧造人的傳說可謂是家喻戶曉。
相傳在女媧創(chuàng)世之初，先后創(chuàng)出了豬狗牛馬雞等畜類，最后創(chuàng)造了人。自秦漢之后，傳統(tǒng)的看法做了改觀，認(rèn)為自正月初一開始，直至正月初六為六畜之日，到了初七則稱為“人日”。
晉朝議郎董勛《答問禮俗》，在除了七日之外，還作出了補充，初八為谷日，初九為天日，初十為地日。
從漢魏之后，人日從單一的占卜活動變成了包括慶典，祭祀等節(jié)日內(nèi)容，與眾多傳統(tǒng)節(jié)日的沿襲一樣，隨著朝代和人文環(huán)境的變遷而不斷加深和添加人日節(jié)的內(nèi)容，令其漸漸演變?yōu)橐粋€固定時間的節(jié)日。
到了唐代，人日節(jié)又有了新的內(nèi)容，加上了思念親人的意思，唐代詩人高適曾作詩“今年人日空相憶，明年人日知何處”。這樣的情感附會沿襲到如今，對于要出門的人，一定要過了人日節(jié)，吃完“拉魂面”，才可以離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，寓意著長壽健康之外，還象征著把人心收回來，按照節(jié)氣準(zhǔn)備春耕的事宜。
“人日節(jié)”的習(xí)俗：
“戴人勝”自荊楚風(fēng)俗而成型，源起晉朝，指一種頭飾。也有不少是用彩紙，絲帛等剪下來的人形，華彩，貼在屏風(fēng)，鏡子上，作為一種裝飾。
到了唐代，這種習(xí)俗被流傳下來并在當(dāng)時的社會中盛行，每到人日節(jié)，皇帝不僅賜群臣彩縷人勝，而且登高大宴群臣。
“贈花勝”則是將自己制作的剪彩，花朵，贈送給親朋，互相討個彩頭。
在山東地區(qū)則流傳一種“送火神”的習(xí)俗，將一些稻草或秸稈等易燃物，綁在一起到門前點燃，一直拿到村外，寓意著驅(qū)除火災(zāi)。
“人日節(jié)”的吃食：
人日節(jié)中古人對于吃食也十分隆重，除了上面寓意著長壽的長面之外，最重要的要是吃一種叫做“七寶羹”食物。
一般是指用七種食材做成的菜品。對人們而言主要是討個吉兆，盼望能夠祛病消災(zāi)。
不同的地區(qū)對于七寶羹的食材要求不同，這七種菜各取一個吉祥的寓意，多在南方沿海地區(qū)流行。
唐朝時這一習(xí)俗傳入日本，民眾呼之為“七草粥”。如今，日本家庭每年仍會熬煮，只是在中國已經(jīng)不常見了。
然而在南方的某些地區(qū)，當(dāng)人日節(jié)到來，也有一種“撈生魚”的習(xí)俗，通常指在節(jié)日當(dāng)天，將魚做好，一群人圍著撈來吃，寓意著來年發(fā)財吉祥。
“人日節(jié)”與“人民安”的思想貫徹：
古人對天人感應(yīng)的事情抱著無比崇敬的心理，在人日節(jié)特別在意天氣。
若是這一天晴空萬里，主人則一年中家宅平安；若是這一日風(fēng)雨大作則被認(rèn)為不吉利，會有災(zāi)患隱憂，因此民間有“初七只能晴不能雨”的說法，也是取自人民安樂，風(fēng)調(diào)雨順的意思。
東方朔的《占書》提到“初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會?！?/p>
在“人日節(jié)”與許多傳統(tǒng)明顯不同的一點是，這一日不允許對衙門的犯人用刑。在這一天要以最大限度的給予犯人尊嚴(yán)，做到“人民安”的思想標(biāo)準(zhǔn)。
以上種種，可見古人對“人民安”的文化思想，在這一日中做到了極致，在絕大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展與變遷中，人們最大的祈愿一直是安居樂業(yè)，喜樂順?biāo)臁?/p>
如今，我們雖不再重視一些傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感，但每個人對美好的期盼延續(xù)兩千多年，仍不曾改變！
