作者 趙長(zhǎng)濤
司馬遷在《史記》寫(xiě)道：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”逐利是人的需要和本性，若人們都無(wú)欲無(wú)求，社會(huì)就很難進(jìn)步。
但是欲望要有度，過(guò)度的欲望就成了貪欲和惡欲。這是“丑惡”的欲望。包含了人性的陰暗和不擇手段。損耗人的精神體力，讓人遠(yuǎn)離幸福，走向歧路。
面對(duì)欲望，應(yīng)知足些
從前，窮人救了一條蛇，蛇為了報(bào)答窮人的救命之恩，就讓他提出要求，滿(mǎn)足他的愿望。窮人剛開(kāi)始只要求簡(jiǎn)單的衣食，蛇滿(mǎn)足了他，后來(lái)貪欲生起，要求做官，蛇滿(mǎn)足他做了宰相。窮人還不滿(mǎn)足，要求做皇帝。蛇終于明白了，人的貪心是永無(wú)止境的，于是一口就把這個(gè)人吞吃掉了。這就是“貪心不足蛇吞象”的傳說(shuō)。
知足者，是生活的智者。他們深諳適者生存、適可而止的道理。帶著欲望生活，卻不被欲望牽絆和左右；懷揣常人心態(tài)，卻不為世事干擾和糾結(jié)。他們?cè)谔竦衅肺渡畹拿篮?，在平凡中守護(hù)人生的寧?kù)o。
知足者，更是精神的智者。守一間農(nóng)舍，歸隱田園中；耕一畝薄田，采菊東籬下；煮一壺清茶，得失談笑間。他們追求的是一種的精神上的滿(mǎn)足，也擁有不為外人所知的樂(lè)趣。
不知足者，是欲望的奴役者。正如一位哲人所說(shuō)：“對(duì)于不知足的人，沒(méi)有一把椅子是舒服的。而且一旦欲望得不到滿(mǎn)足，還會(huì)變得憤世嫉俗，心煩氣躁，牢騷滿(mǎn)腹，怨天尤人，成天生活在沮喪懊惱、苦悶抱怨之中?！笨梢?jiàn)，如果一個(gè)人的欲望太大，不懂知足，不僅影響身心健康，甚至還會(huì)毀掉一生。
老子說(shuō)：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣?！币馑际钦f(shuō)知足和欲望是相對(duì)的，欲望會(huì)禍患相連，若是懂得知足，便可少禍患少恥辱，知足者才能富足長(zhǎng)久。
佛說(shuō)：“人生來(lái)是苦的，苦的根源在于各種欲望?！比艘坏┍惶咨嫌募湘i，就會(huì)被權(quán)、錢(qián)、利所累，一切煩惱就會(huì)接踵而至。惟有學(xué)會(huì)知足，始終保持樂(lè)觀心態(tài)，才能擺脫欲望枷鎖，方可在無(wú)窮的欲望與有限的潛質(zhì)之間找到平衡點(diǎn)，濃淡相宜，享受人生。
面對(duì)欲望，應(yīng)淡泊些
小沙彌問(wèn)高僧：“師傅，你悟道修行的秘訣是什么呢？”
高僧答：“我感覺(jué)餓的時(shí)候就吃飯，感覺(jué)疲倦的時(shí)候就睡覺(jué)?！?/span>
“這算什么秘訣呢？每個(gè)人都是這樣啊。”
高僧答：“當(dāng)然不一樣！他們吃飯時(shí)總是想著別的事情，不專(zhuān)心；他們睡覺(jué)時(shí)總是做夢(mèng)，睡不安穩(wěn)。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；我睡覺(jué)時(shí)從不做夢(mèng)，所以睡得安穩(wěn)。這就是我的秘訣。
這個(gè)故事說(shuō)的是，如果沒(méi)有淡泊的心，簡(jiǎn)單的事也變得復(fù)雜了。
人生在世，很難做到一心一用，總是在利害得失中穿梭，無(wú)法用平常心對(duì)待浮華寵辱；總是在種種思量和千般妄想中停留不前，迷失自己。這是人們生命中最大的障礙。
《菜根譚》中說(shuō)：“爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡華，盡華則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高則謗興而毀來(lái)。”意即官爵不必達(dá)到登峰造極的地步，否則就容易陷入危險(xiǎn)的境地；得意之事不可過(guò)度，否則就會(huì)轉(zhuǎn)為衰頹；言行不要過(guò)于高潔，否則就會(huì)招來(lái)誹謗和攻擊。
所謂“花看半開(kāi)，酒飲微醉。”意即賞花的最佳時(shí)刻是含苞待放之時(shí)，喝酒則是半醉時(shí)感覺(jué)最佳。瞻前大有希望，顧后也沒(méi)斷絕生機(jī)。凡事只達(dá)七八分處才恰到好處。
人的心態(tài)如同琴上的弦，太緊則易斷，太松則無(wú)音，只有松緊適度，才能彈出美妙之音。
常?？匆?jiàn)有些人為功名利祿，機(jī)關(guān)用盡，甚至把身家性命都?jí)涸诹松厦?，卻與愿相違。其實(shí)生命的樂(lè)趣很多，少點(diǎn)欲望，多點(diǎn)情趣，人生會(huì)更有意義。
保持淡泊明志的心態(tài)，是一種人生境界，需要持之以恒地磨礪心性，珍惜當(dāng)下所有，珍視人間萬(wàn)物，從容面對(duì)風(fēng)雨，體會(huì)世間樂(lè)趣，達(dá)到人生的理想境界。
面對(duì)欲望，應(yīng)矜持些
老子說(shuō)：“見(jiàn)欲而止為德?！庇幸?jiàn)欲而止的自我約束，可以成就高尚的品德。
古往今來(lái)，勸人制欲的箴言俯拾皆是?！抖Y記·曲禮上》講：“欲不可縱。”《韓非子·六反》說(shuō)：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天?！泵鞔魠卫t認(rèn)為：“無(wú)欲之謂圣，寡欲之謂賢。多欲之謂凡，貪欲之謂狂?！闭f(shuō)的都是把握欲望的重要性和必要性。
欲望乃人之本性。它從內(nèi)到外表達(dá)一個(gè)人的真實(shí)需求。人如果沒(méi)有欲望，猶如行尸走肉。欲望也是一把雙刃劍，合理的欲望能調(diào)動(dòng)進(jìn)取的積極性，但欲望超出了界限，就會(huì)沖出道德的堤壩，毀德敗行。
莊子說(shuō)：“摒棄無(wú)休止的欲望，順其自然，才是生命的價(jià)值?！睙o(wú)論古代還是現(xiàn)今，人性對(duì)于欲望無(wú)休止追求的弱點(diǎn)是不變的，但應(yīng)該懂得收斂，懂得放下，懂得適度和順其自然，一切也就豁然開(kāi)朗。
在追逐人生的道路上，管理好自己的欲望，關(guān)鍵在修心，就是從內(nèi)心深處立起道德準(zhǔn)則，守住內(nèi)心的安寧；根本在束行，就是按照道德規(guī)范行事，做到勿以善小而不為，勿以惡小而為之；目的是提高人生品味，就是從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，凈化靈魂、修得知足，守得清歡、看清方向。
一位禪師說(shuō)：“欲望如樹(shù)上雜枝，無(wú)法完全消除，卻需定期修剪。”
人生隨著歲月的流逝，最好是在思想上做加法，欲望做減法。因?yàn)樯揪褪且粋€(gè)去蕪存菁的過(guò)程，精神與物質(zhì)上的不斷取舍，才是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志。不被繁蕪的欲望所俘虜，不被浮華的生活所綁架，懂得節(jié)制，才能活得極致。
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