幾乎每一個(gè)人都怕死。
怕死的原因是因?yàn)樨澙贰?/span>
貪婪于紅塵所得到的一切；貪婪于此時(shí)此此地此刻所建立的各種關(guān)系；貪婪于權(quán)勢，名利、虛榮；貪婪于好吃的食物，好看的衣服，貪婪于美麗的容顏，貪婪與男女魚水歡愉，家庭生活零零總總，貪婪于子孫滿堂，瓜瓞綿延他的基因的延續(xù)與擴(kuò)張，人要牢牢的抓住這個(gè)世界，并且占據(jù)這個(gè)世界的空間，他要控制生活的走向，他要使自己成為永恒他要想盡辦法把自己的基因傳承下去。這或許是對抗死亡的唯一的辦法。
當(dāng)人的貪婪越是熾烈，對于紅塵的眷戀越是癡迷，而對于死亡的恐懼越是強(qiáng)烈。
而貪婪的本質(zhì)是在于在人的意識深處，我與這個(gè)世界是二元對立的。我的就是我的，世界的就是世界的，當(dāng)我失去了世界，那么世界的一切就歸為虛無。
恰恰是因?yàn)椤弊晕乙庾R”，人成為宇宙的寵兒，也因?yàn)椤白晕乙庾R”，人最終成為宇宙的棄兒。
在一個(gè)人年輕的時(shí)候，就猶如烈日當(dāng)空，明媚的陽光掃出了死亡的陰影，他不會(huì)考感受死亡的焦慮和虛無感。而絕大多數(shù)的人，當(dāng)他進(jìn)入中年之時(shí)，則不得不卷入到對死亡問題的思考。
無論是古印度的佛教還是古希臘的人生哲學(xué)或是中國的倫理綱常都對死亡問題進(jìn)行過研究，近代存在主義心理學(xué)流派，也將死亡作為一個(gè)重大的研究課題。
然而無論是哲學(xué)也好心理學(xué)也罷，神學(xué)宗教他能夠解決的無非是人對于死亡的一種態(tài)度和心理狀態(tài)，它并不能真正的消除死亡。那么當(dāng)一個(gè)既定的事實(shí)懸浮在我們每一個(gè)人宿命的上空，我們能夠改變的并非是宿命，而是我們的內(nèi)心。我并不想復(fù)述這些圣人，哲人的智慧，我只是提供了我自己的一些思考。
要消除死亡的焦慮，首先要看清自我的虛無。這或許是佛教給予的啟示，佛說，萬物性空，一切無常。實(shí)際上這句話的含義就是我們所思所得所見所擁有的一切都是無常和虛幻的。包括自我以及自我所擁有的一切的權(quán)利，名譽(yù)關(guān)系,當(dāng)?shù)玫降囊凰查g就意味著必然的失去，所有的得到都是暫借，是臨時(shí)的保存。就像是一個(gè)小保姆，住在了主人的大別墅里，她的榮華富貴不過是暫時(shí)的。能夠?yàn)樵?jīng)居住在這樣的繁華之中而感到慶幸，那么人的貪婪或許能夠收斂？
如果放下自我立地成佛，對于普通人來說過于困難。那么絕大多數(shù)的眾生選擇的是無視于死亡的到來。索性就在吃喝玩樂之中沉湎。如果運(yùn)氣好的話，壽終正寢，在灰飛煙滅的前一刻，依然在享樂之中。那么這也不乏是一種幸福。
然而這樣的幸福實(shí)在是來的太少，因?yàn)槿说纳喜∷朗浅B(tài)世間的無常和痛苦，那才是生命的真相。試圖用一些幸福去沖淡死亡的痛苦，像是面對一場熊熊燃燒的森林大火，杯水車薪。
但是大部分的人又別無他法，也只能夠用這樣的世間的歡樂來沖淡哪怕一刻的痛苦。既然死亡終將到來，那么不妨去做一個(gè)快樂的動(dòng)物。拒絕思考就猶如柏拉圖洞喻中的烏合之眾，他們或許愚蠢，但是他們未必痛苦。當(dāng)命運(yùn)的車輪碾壓到他們的身上時(shí)，肢體破碎，靈魂散去，那也不過是在一瞬之間。
是在整個(gè)過程之中，他們可以做很多世間的事情，比如爭名奪利，比如為了盈盈狗狗的一點(diǎn)小利而打的頭破血流，為了一點(diǎn)所謂的小確幸而感到溫暖。金榜題名，娶妻生子，升職加薪，權(quán)斗勝出，買房買車，外出度假，聲色犬馬或者成眠于游戲，哪怕是打麻將，喝老酒。如果管用，這些方法也能夠幫助他們安然度過這一世。
其實(shí)意義是人所賦予的。所謂的意義，不過是要比打麻將和老酒略微有趣那么一點(diǎn)點(diǎn)，看上去高上了那么一點(diǎn)點(diǎn)，但是它足夠能夠給予更大的力量，在有生之年，找到一種相對強(qiáng)大的理由來對抗死亡的空虛。
為了一種信仰而奮斗，為了一群人去努力，為了所謂的歷史的未來而不斷的向前，為了探索科學(xué)而獻(xiàn)身，為了深入藝術(shù)而提升自我，為了自由而抗?fàn)?，為了抽象概念的所謂他人而奉獻(xiàn)。這些理由都特別好。其中最好的理由就是為了愛而生活。
當(dāng)然這些全都是人為創(chuàng)造的概念，自由信仰，愛科學(xué)，崇高，藝術(shù)，信則有之，不信則無。前提是你要讓自己相信這些東西是具有價(jià)值的，而當(dāng)你沉浸在其中的時(shí)候，那你也能夠更加長久的忘卻死亡的到來。
總而言之，數(shù)千年來，哲學(xué)家最終極的思考命題便是死亡，然而取得的成果卻并不理想。那是因?yàn)檫@些人的思考無法改變一個(gè)客觀存在的現(xiàn)實(shí)。
天南地北天上人間，無論是哪一個(gè)角落你都無法藏身，都難以躲避這一天的到來。那么如此無可奈何的客觀存在，如此強(qiáng)大到連宇宙都無法改變的事實(shí)，這些科學(xué)家，這些神學(xué)家又能如何呢？
留給我們的選擇不多，一言以蔽之，只有三條：
1.最簡單的方式是自我欺騙，糊涂而快樂的度過這一生。
2.中間的方法是，創(chuàng)造有趣的游戲讓自己在游戲中快樂的死去。
3.真正看透生命的本質(zhì)，將自我融入于這個(gè)客觀的宇宙，放下自我而接納最終的現(xiàn)實(shí)。
或許某一天你將不復(fù)存在，但是你以另一種形態(tài)存在于這個(gè)世界的每一個(gè)角落，或許是一片樹葉，或許是海水中的一滴水，或許是撒哈拉的一顆沙塵，或許是春天原野上的一枚草籽。你的靈魂不復(fù)存在，但你的生命以另一種形式永恒。
