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被譽(yù)為西方油畫藝術(shù)之父Tiziano Vecellio 提香
很慶幸在北京看到提香的畫展,那是2007年,這第一幅畫就是作者透露出對(duì)人性思索的一張,青年,中年,老年,分別對(duì)應(yīng)的動(dòng)物是狗,獅子,狼,都不用細(xì)想,就是這樣的。我深知自己內(nèi)心魔鬼的強(qiáng)大,所以一定要信仰上帝,幫我壓住它。
























































































































































































































































Tiziano Vecellio

 

摘兩段介紹:

      提香 韋切利奧(Tiziano Vecellio,1490—1576)他被譽(yù)為西方油畫之父。是意大利文藝復(fù)興后期威尼斯畫派的代表畫家。早期作品受拉斐爾和米開朗基羅影響很深,以后他的作品比起文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期畫家的作品,更重視色彩的運(yùn)用,對(duì)后來(lái)的畫家如魯本斯和普桑都有很大的影響。提香在喬凡尼畫室與比他大一歲的喬爾喬內(nèi)(Giogione 1477-1510)共同作畫,喬爾喬內(nèi)享樂(lè)主義的人生觀,開放的思想行為,熟練的繪畫技巧以及對(duì)色彩超乎常人的敏感和表現(xiàn)力,令提香崇拜得五體投地。喬爾喬內(nèi)竟成了他心目中的上帝。提香崇拜喬爾喬內(nèi),模仿他的繪畫風(fēng)格,以至人們幾乎辨別不出兩人作品的作者。喬爾喬內(nèi)接受來(lái)的訂件,大都交給提香去完成,后來(lái)喬爾喬內(nèi)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)在色彩創(chuàng)造和藝術(shù)技巧方面,提香有超過(guò)自己的可能,這使他們之間的關(guān)系開始冷淡和緊張。從此喬爾喬內(nèi)更加抑郁寡言,他把這種內(nèi)心的不安發(fā)泄到更加放肆的尋歡作樂(lè)中去,使他在 33歲風(fēng)華正茂時(shí),耗盡了精力,在一次鼠疫傳染流行時(shí)辭別了喧鬧的人世。喬爾喬內(nèi)的早逝,使提香開始了獨(dú)立的藝術(shù)發(fā)展。這種藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了威尼斯藝術(shù)的成熟。隨后提香發(fā)揮出一種不斷增長(zhǎng)的憂傷,在其晚年,這種憂傷在戲劇強(qiáng)度中得到了釋放,通過(guò)極端大膽的、以幾乎是印象派的溶解方式表現(xiàn)的描抹自由而得到了加強(qiáng)。


      提香在1510~1520年間的作品可歸入早期創(chuàng)作階段。其特點(diǎn)是在喬爾喬涅風(fēng)格影響下逐漸形成了他自己的風(fēng)格?,F(xiàn)存提香的最早作品可舉《田野合奏》(約1510)。這幅畫以前一般認(rèn)為是喬爾喬涅之作,現(xiàn)則公認(rèn)出自提香之手。他個(gè)人風(fēng)格趨于成熟的第一個(gè)代表作是《神圣與世俗之愛(ài)》(1512~1515),1533年查理五世封他為授以貴族稱號(hào)后,畫了《西班牙拯救了宗教》和《菲力二世把初生的太子唐?斐迪南獻(xiàn)給勝利之神》等趨逢權(quán)貴的作品。中年畫風(fēng)細(xì)致,穩(wěn)健有力,色彩明亮;晚年則筆勢(shì)豪放,色調(diào)單純而富于變化。在油畫技法上對(duì)后期歐洲油畫的發(fā)展,有較大影響。晚年,他坐在海邊的花園別墅里,耳中鳴響著喧囂的海潮音樂(lè),頭腦中醞釀著他那美妙的構(gòu)思。白天,他孜孜不倦地在畫室作畫,夜晚,通宵宴飲,不知疲倦也沒(méi)有憂愁。1576年去世。


      
      補(bǔ)充一段,細(xì)心的人是否看出這個(gè)翻譯是不是有點(diǎn)拍馬屁的感覺(jué),Tiziano怎么讀都沒(méi)有“香”字的出現(xiàn)理由,可能是翻譯人的個(gè)人感情吧。很多翻譯都能看出這個(gè)問(wèn)題,比如美國(guó)的“美”,英國(guó)的“英”,法國(guó)的“法”,德國(guó)的“德”,挨個(gè)臆測(cè)就是:美麗富饒的美國(guó),英姿勃發(fā)的英國(guó),法度之王的法國(guó),德高望重的德國(guó),哎,反正小時(shí)候不懂事,看這些國(guó)家名字,第一感覺(jué)就被表面的名字征服了,“中國(guó)”這個(gè)名字在我們的眼里看上去是所有國(guó)家的中心,但是別人是怎么稱呼我們的呢:瓷器,廚用陶罐之類,是吃飯的一件工具。這也算是政府對(duì)我們“發(fā)自肺腑”的“啟蒙”教育了。

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