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“六王畢，四海一”，自秦始皇兼并六國，到末代秦王子嬰向沛公劉邦投降，秦朝這個第一次實現(xiàn)統(tǒng)一的王朝如曇花一現(xiàn)，僅僅歷時十五年。武力強勁的秦朝為何短命？這是一個值得思考的問題。而對這個問題抽絲剝繭，則必將有助于我們對今天和明天的思考。

相比東漢和明代末年因氣候“小冰期”導致的連年災荒，對比唐代末年的藩鎮(zhèn)割據(jù)軍閥混戰(zhàn)，相較西晉和兩宋末期面臨的異族入侵，秦王朝在表面上并不具備積重難返的“亡國之兆”。不僅如此，在短暫的十五年中，秦朝北討匈奴、南征百越，可謂武功赫赫。所以，秦朝的驟然崩潰，頗有當年蘇聯(lián)帝國大廈傾倒的氣象，令人感慨。

小編面對這個頗費思量的問題，化身為一個業(yè)余的歷史醫(yī)生，暫且把秦王朝當作一個突發(fā)急癥的病人，尋找它的治病機理。最后，我所得出的結論是，秦王朝，實死于思想和肌體兩個層面同時爆發(fā)的強直性僵化癥！

對所謂思想僵化，大家往往存在一種誤解，即“僵化”這個詞只用于修飾落后的思想。其實，即使是相對先進的思想，一旦運用得不合時宜，也會不可避免地陷入僵化。品嘗到商鞅變法富國強兵碩果的秦朝，就明顯屬于后一種的思想僵化。

如果我們設身處地深入當時的情境，就不難發(fā)現(xiàn)，在天下百姓的心中，幾百年諸侯割據(jù)是常態(tài)，統(tǒng)一才是新事物。面對新事物對自己生活的沖擊，必然需要時間慢慢磨合、接受。

但秦始皇不這樣認為。既然在戰(zhàn)場上已經(jīng)驗證了秦軍的先進，那么就足以證明秦國的思想也是先進的。既然秦國已經(jīng)統(tǒng)一天下，那些使秦國富強的政策，諸如編戶齊民、徭役勞役、全民皆兵和中央直管的郡縣制，就也被證明是放之四海而皆準的。

這種思路體現(xiàn)在他的統(tǒng)治方式上，就表現(xiàn)為征服一地馬上設立郡縣，征服一地即馬上實施高壓管理，剝奪所有百姓的人身自由，把他們像秦國子民一樣，死死地捆在國家的戰(zhàn)車上。陶醉在軍事征服快感的秦始皇，迫不及待地為那些新征服土地打上秦國的烙印，就像一個藏書家微笑著給新淘到的藏書蓋章。

崇尚法家思想，以“嚴刑峻法”思路治國的秦始皇，根本不可能接受宣揚“子所不欲勿施于人”的儒家思想。他所信奉的，其實是“己所欲，施于人”，只要自己覺得好，就一定要強加在別人的頭上。這種思維邏輯，既類似某些西方國家喜歡在別人領土上復制粘貼自己的制度，也類似某些家長動輒就要告誡兒女“我這是為你好?！?/span>

殊不知，在六國遺民的眼中，這些理念反而和幾百年來“小國寡民”生活處處沖突，像一個恐怖巨獸頃刻改變生活的面貌。這種恐懼，比如今互聯(lián)網(wǎng)摧毀固有職業(yè)和生活模式帶給我們的不安要強大百倍！因為它來得實在太過迅猛。

面對思想上的抵觸，秦始皇大為惱火。當然，在那個相對蒙昧的時代，統(tǒng)治者絕不會想到循循善誘春風化雨，只會想到大加撻伐肉體毀滅。所以，在丞相李斯的推動下，“焚書坑儒”禁錮思想的悲劇就在咸陽和全國各地屢屢上演。能夠僥幸留下的，只有秦國的歷史典籍和各種龐雜的學說。

秦始皇在思想文化領域實施的這種“強行重啟模式”，是對每一個人思想自尊的冒犯。期待一個人在短時期內改變邏輯思維，只能由內而外發(fā)自肺腑，絕不可能靠外力作用威脅強迫。

更為諷刺的是，別說是六國遺民，就連趙高胡亥這樣的繼承者，骨子里也沒有接受一統(tǒng)天下的理念，早就做好了一旦天下動蕩就退回關內重新做秦王的準備。后來的子嬰不再當“秦三世”而改稱秦王，就是他的思維底線。而后項羽一定要摧毀咸陽城，執(zhí)意分封十八路諸侯恢復割據(jù)，就代表了當時人們對所謂秦國先進思想的極度不適應。他們是把秦國的文化當成了洪水猛獸甚至是不可理喻的外星文明，一定要連根鏟除才心安。

我們現(xiàn)在都說“到什么山唱什么歌”，這一點恐怕秦始皇永遠無法理解。而后來的漢高祖劉邦就深諳其中的奧妙。他頗為明智地既吸取始皇帝留下的某些先進“文化遺產(chǎn)”，同時又聽從蕭何等人的勸告，奉行“黃老之學、無為而治”，就是吸取了“欲速則不達”的道理，充分留給子民適應的時間，讓大家慢慢消化。

治大國如烹小鮮，烹小鮮也如治大國。秦朝思想上的僵化失策就根源于盲目樂觀倚強凌弱的心態(tài)。這個現(xiàn)象放在今時今日，同樣可以借鑒。干事創(chuàng)業(yè)待人接物亦或子女教育，潤物細無聲才是硬道理，而不是憑借威勢強加于人，為了面子尊嚴強加給孩子。反之，只會引起強烈的逆反，得不償失。

既然秦始皇的思想秉承了“己所欲，施于人”的路數(shù)，那么他在政策層面自然也會沿用“格式化硬盤重裝系統(tǒng)”的短平快模式，讓新征服地區(qū)迅速的“秦國化”。

在軍事層面，始皇帝將東方六國的大部分貴族后裔悉數(shù)遷往關中，以便于監(jiān)管，防治這些人利用當?shù)氐拿裥乃阑覐腿?，然后又遍搜六國遺留的兵器，將之融化重鑄成十二個“金人”，杜絕六國遺民謀反的機會。同時派大量軍隊和民眾修建當時的高速公路“直道”，方便軍隊隨時抵達戰(zhàn)略要地；在經(jīng)濟層面，他統(tǒng)一貨幣，用半兩錢取代六國貨幣，完全控制發(fā)鈔權。而統(tǒng)一度量衡，則是在經(jīng)濟領域重新格式化六國百姓的生活模式，驅使他們盡快進入秦國模式。至于用秦小篆取代六國文字，用秦半兩取代六國貨幣，都是為了升級擴大他眼中高效的秦國體制。

但這種在秦國相對狹小國境內行之有效的制度，一旦放大到十倍以上的新領土，必然暴露出自身的短板。

其一是基層干部的缺失。秦國能夠保證郡守縣令是秦國官員，卻無法保證基層工作人員也是忠實履行職責的秦人，只能任用當?shù)氐木硌a償，地方資源仍然是由當?shù)厝苏瓶亍Ｒ坏┬蝿菔Э?，這些并不接受秦國思想?yún)s又掌握當?shù)刭Y源的基層干部，往往率先成為動亂的源頭。

其二是效率的缺失。在秦國高效的制度，放大到全國卻未必高效。長平之戰(zhàn)與趙國死磕時，秦昭王可以征集全國十五歲以上男子傾國出征，但把這種軍事化管理復制到全國就會引起反抗。因為國境太大，高效嚴酷的制度就會變成“催命符”。陳勝吳廣和劉邦都因為對“失期當斬”的恐懼絕望而選擇了以死抗爭，就是明證。

對于制度的引用和實踐，無論何時何地都少不了試點、總結直至推廣的必要流程。這個流程，需要時間，忽視時間強調“從速解決”，就會滿盤皆輸。這個規(guī)律既適用于對秦始皇政策制度的反思，也同樣適用于我們日常工作學習和家庭教育的范疇。

對比秦朝的“冒進”，劉邦就顯得高明了許多。他既繼承了郡縣制的先進高效，也不忽視對特殊地區(qū)特殊人物的單獨安排，從而巧妙開創(chuàng)了復合型的“郡國制”，使兩種制度同樣生效。這種類似于我們當代耳熟能詳?shù)摹耙粐鴥芍啤闭撸∏∮∽C了一個合格政治家領導人的胸懷和眼光。

別的單位能夠適用并見效的先進經(jīng)驗，未必就是自己部門的靈丹妙藥，別人家孩子快樂成長成才的先進經(jīng)驗，未必就是培養(yǎng)自己家孩子的妙招高招。我們必須抱著小心謹慎的態(tài)度穩(wěn)步推進、緩步試探，方能找到其中的訣竅，進而自我創(chuàng)新，催化出屬于自己的經(jīng)驗來。

沒有天災只有人禍，看似國防強大實則腹地空虛，當秦二世即位變本加厲而不采取調整之時，正是秦朝天下危機總爆發(fā)的一刻。秦朝滅亡，表面上是死于“天下苦秦久矣”的怨憤，實際上卻是死于自己對先進思想經(jīng)驗的偏執(zhí)樂觀，和對實際狀況的漠視與忽視，死于自己一手造就的強直僵化癥。

遙想咸陽城和阿旁宮廢墟中滾滾的濃煙，我們必須慶幸，能夠生活在如今這樣一個開明的新時代，能夠沐浴在一個進步的新社會。同時，我們也必須警醒，忽視事物發(fā)展規(guī)律漠視現(xiàn)實固步自封的危害。做這份死亡調查有什么用？當然是給現(xiàn)在的自己看，給迷茫焦慮的今天看。

具體到今天，我們其實和當年的秦始皇一樣，無法回避這樣一個事實。那就是我們自己的觀念思維和具體動作，必須與實際的社會現(xiàn)狀同頻。具體來說，如果我們還是把自己的頭腦僵化固定在層級分明的工業(yè)化時代，就一定無法適應互聯(lián)網(wǎng)時代的沖擊和震蕩。

在互聯(lián)網(wǎng)時代崇尚大數(shù)據(jù)，講求效率的背景下，如果你我還在陶醉于所謂行業(yè)單位部門的蔭澤下，還盼望著大事小情都由領導做主上級決斷，那就和當年偏執(zhí)于“秦國潮流”人們一樣，遲早被現(xiàn)實碰撞得鼻青臉腫！強大自己，做一個即插即用的“U盤”，才能在變幻的世界中掌握主動。

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