?《素問·陰陽離合論》:“圣人南面而立,前曰廣明,后曰太沖,太沖之地,名曰少陰,少陰之上,名曰太陽??廣明之下,名曰太陰,太陰之前,名曰陽明??厥陰之表,名曰少陽。是故三陽之離合也,太陽為開,陽明為闔,少陽為樞??三陰之離合也,太陰
為開,厥陰為闔,少陰為樞。”圖示如下:
圖1 三陰三陽開闔樞圖
三陽之開、闔、樞,為什么太陽為開,少陽為樞,陽明為闔? 從上面圖式中可以看到,太陽在東北方,冬至過后,正是陽氣漸開之時,故為陽之“開”;陽明在西北方,陽氣漸收,藏合于陰,故為陽之“闔”;少陽在東南方,夏至太陽回歸,陰陽轉(zhuǎn)樞于此,故為陽之“樞”。三陰之開、闔、樞同理:太陰在西南,夏至以后,陰氣漸長,故為陰之“開”;厥陰居東向南,陰氣漸消,并合于陽,故為陰之“闔”;少陰在正北方,冬至陰極而一陽生,故為陰之“樞”
三陰三陽與六氣的配應:太陽居東北寒水之位,時序“正月太陽寅”,故配寒水;太陰居西南坤土之位,時序長夏主濕,故配濕土;陽明居西北乾金之位,時序秋燥,故配燥金;厥陰居正東風木之位,時序?qū)俅?故配風木;少陽居東南巽風生火之位,時序初夏,故配相火;少陰居太沖之地,雖正北寒水,但與正南君火子午相應,標陰而本火,故配君火。
上圖中“圣人南面而立”,左東右西。天體東升西降,故“左右者,陰陽之道路也”。肝相應于東方,肺相應于西方,故肝氣左升,肺氣右降。陽氣生發(fā)于左,收藏于右,故“肝生于左,肺藏于右”,不能說成“肝藏于左,肺生于右”。心中有了上述圖式,陰陽的許多概念不言自明。
五行即五運“, 運”和“行”都是運動變化的意思。把一年分作五個時段,就會依次出現(xiàn)木、火、土、金、水五運,也就產(chǎn)生了五行。
春天入夜以后,北斗七星的斗柄指向東方,二十八宿的蒼龍七宿出現(xiàn)在東方的天空,東風頻吹,氣候轉(zhuǎn)溫,大地復蘇,萬象更新,草木開始發(fā)芽、長出新葉,呈現(xiàn)一片青綠之色,自然界充滿了生機。把春天2東方2溫風2青色2生氣等等聯(lián)系在一起,用“木”作為代表符號,五運六氣該時段的主運稱為“太角”或“少角”,主氣是“厥陰風木”,在五行就是“木”行。醫(yī)家將“木”的概念取象比類于人體功能,于是有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天為玄,在人為道,在地為化,化生五味,道生智,玄生神。神在天為風,在地為木,
在體為筋,在藏為肝,在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒”這樣的論述。
隨后斗柄逐漸南指,蒼龍七宿行進到南天,時序進入夏季,天氣轉(zhuǎn)熱,自然界紅色增多,萬物生長茂盛,因而夏天2南方2熱2赤色2“長氣”等等組成了以“火”為代表符號的一類自然氣息,五運六氣的主運變?yōu)椤疤纭被颉吧籴纭?主氣進入“少陰君火”和“少陽相火”,在五行就是“火”行。聯(lián)系到人體就是“南方生熱,熱生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天為熱,在地為火,在體為脈,在藏為心,在色為赤,在音為徵,在聲為笑,在變動為優(yōu),在竅為舌,在味為苦,在志為喜(以下長夏、秋、冬以此類推) 。”
時令的順序是春→夏→長夏→秋→冬,所以五行相生的順序是木→火→土→金→水。可見,五行首先是一年中的五運,是對天體運行在不同時空方位的五類氣息的概括和表達。
木、火、土、金、水是五行的代表符號,這個符號可以用木、火、土、金、水,也可以用角、徵、宮、商、羽,或青、赤、黃、白、黑,或生、長、化、收、藏,或風、熱、濕、燥、寒等作代表,
臨床中的陰陽，主要是通過“寒熱”來區(qū)分的?！端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》說：“陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒”；“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱”o從生理的角度來看，陽氣旺盛的人常年怕熱不怕冷，這種人屬于“火體”；陰氣盛的人常年怕冷不怕熱，這種人屬于“寒體”。從病理的角度來看，形寒怕冷的人多為陽虛，自我感覺體內(nèi)發(fā)熱的人多為陰虛。
在中國古代方位圖中，北方居下，南方居上，東方居左，西方居右，黃河流域居中，與現(xiàn)代的地圖位置恰好相反。水的特性是滋潤而冷的，流向低處，與北方及其寒冷的氣候相對應，象征著冬季，萬物潛藏；火的特性是炎熱的，向上升騰，與南方及其炎熱的氣候相對應，象征著夏季，萬物茂盛；木的特性是柔和而又堅韌的，不受壓抑，與東方及其溫暖多風的氣候相應，象征著春季，萬物生發(fā)；金屬的特性是涼的，用于制作工具，收獲莊稼，與西方悲涼干燥的氣候相對應，象征著秋季，萬物收斂；土處于五行中的核心位置，其特性是潮濕而平整，養(yǎng)育了生命萬物?！端貑枴ぎ惙ǚ揭苏摗氛f：“中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾?！惫糯袊摹爸醒搿保袋S河中下游一帶，當時氣候溫暖潮濕，適合于種植莊稼，在“稼穡”即種植與收割的兩個階段之間，莊稼在由生長到成熟的過程中，有一個由量變到質(zhì)變的階段，從時序上看，這個階段在夏秋之間，即長夏。所以土象征著長夏，萬物變化。
《素問·天元紀大論》說：“天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏”。
五行學說一開始就包括了時間和空間，并迅速演變?yōu)橐粋€包羅萬象的巨系統(tǒng)，把季節(jié)、方位、星宿、天干、地支、氣候、生成數(shù)、音樂、色彩、氣味、臟腑、五官、情志、聲音等等統(tǒng)統(tǒng)囊括在內(nèi)，研究其共同的規(guī)律。
