啟動(dòng)丹田，內(nèi)氣十足，
武功提升，打人丈外。
由僵變強(qiáng)，內(nèi)外相和，
循經(jīng)導(dǎo)絡(luò)，世代受益。
上一期我們提及到了《易筋經(jīng)》的起源，它的著作者與它的用途，盡管有些惋惜，它并不如武俠小說(shuō)中那般神乎其神，但它在中國(guó)文化和傳統(tǒng)氣功之中依舊占據(jù)著十分重要的地位，而且它的確也被少林武僧們廣泛習(xí)練，不過(guò)時(shí)至今日，這種功法已經(jīng)難有古時(shí)的神奇，近代也只保有引導(dǎo)的內(nèi)容，至于原本的功法秘籍，恐怕也只有古代的少林武僧懂得了吧。
《易筋經(jīng)》具備深厚的文化內(nèi)涵，其口訣，其動(dòng)作，都與中國(guó)文化的很多內(nèi)容相同，其真諦和真正蘊(yùn)含著的文化和底蘊(yùn)，都是需要思考才能領(lǐng)悟的。
又一說(shuō)健身氣功需要的是思考和理解，若是不理解，不思考，只是一味去模仿形態(tài)，那就只是形態(tài)而已，而氣功這一從遠(yuǎn)古就有所流傳的事物，必然是飽含古人的思想和學(xué)問(wèn)的，古人的思想和文化都包含在這一些動(dòng)作之內(nèi)，而只有思考到了這些內(nèi)容，其動(dòng)作才能真正吻合古法，才能“動(dòng)作到位”，才能“撐拉筋骨”，才能“易筋”，其氣功的習(xí)練才能真正有效，那才有真正的，“氣”的運(yùn)動(dòng)。
而上一期我們學(xué)習(xí)了易筋經(jīng)的前三勢(shì)，韋陀獻(xiàn)杵，橫擔(dān)降魔杵，掌托天門(mén)，這三勢(shì)實(shí)際上都與佛學(xué)有關(guān)，而且在本土文化之中，它們也與道家有關(guān)（之后會(huì)講到派生性的關(guān)系）。
首先是韋陀獻(xiàn)杵，韋陀指的是韋馱菩薩，又稱(chēng)韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天。韋陀菩薩是護(hù)持正法的一位大菩薩。
憶
山
東
兄
弟
韋陀菩薩是佛陀的護(hù)法，也是佛法的護(hù)法，也護(hù)修行佛法的眾生，寺廟都會(huì)供奉韋陀尊天菩薩，職責(zé)是護(hù)法安僧。他將護(hù)持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做護(hù)法，是賢劫中最后一位成佛者，名樓至佛！
他面如童子，表示對(duì)佛教懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛(wèi)道。
而這三勢(shì)實(shí)際上算是一個(gè)整體動(dòng)作，我只是用分割的方式講述了，現(xiàn)在我們重新審視這三個(gè)動(dòng)作，又再看第二勢(shì)，橫擔(dān)降魔杵，這個(gè)降魔杵是什么呢？
金剛降魔杵，又稱(chēng)普巴杵，是藏傳佛教中的一種法器，原也屬于古印度兵器的一種，現(xiàn)在被佛教引用為法器之一。其一端為金剛杵的樣子，另一端為三棱帶尖之狀，中段有三個(gè)佛像頭為柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀。此法器通常為佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
這東西就是韋陀的法器，算是重要的武器，用于護(hù)法和護(hù)人，那么這個(gè)獻(xiàn)杵又是什么意思呢？
再一看上舉天門(mén)，天門(mén)指的是什么？
天門(mén)，漢族神話中的星官名。屬角宿，源于漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。位于室女座天區(qū)。包含2顆星，清《儀象考成》增補(bǔ)11顆，共13顆星。主天門(mén)侍宴應(yīng)對(duì)之所。英文Celestial Gate，傳說(shuō)為黃道上的門(mén)，但在這里指代的并不是這個(gè)意思，而是另一角度的，以人為出發(fā)點(diǎn)的，道家的說(shuō)法（這里要同時(shí)提到天門(mén)地關(guān)）。
在道家天門(mén)地關(guān)大概有三種說(shuō)法，第一種天門(mén)指頭頂百會(huì)，地關(guān)指會(huì)陰。這種屬于行氣修煉的后天有為功夫，持這種觀念的相當(dāng)多。第二種則是天門(mén)指藏神之所，印堂昆侖。地關(guān)指藏精之谷，或兩腎之間，大致都在下丹田這塊。這種觀念同第一種，都是后天有為功夫里的，因?yàn)閳?zhí)著人身有形之地，故跳出不去。最后一種則是道家修仙，先天功夫。天門(mén)指虛空，地關(guān)指陰蹺。前一個(gè)需從無(wú)中生有，后一個(gè)需一通百通。同時(shí)天門(mén)也指天庭的四個(gè)大門(mén)，那也是天門(mén)。
那這一個(gè)動(dòng)作，講求的就是天地相通，與天去溝通，尋求一種人與天地之間的和諧和相融，從而達(dá)到天人合一的境地，尋求渾然一體的境界——這正是氣功的習(xí)練之法。
這就是它的一個(gè)文化內(nèi)涵。
在這一期我們將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)易筋經(jīng)的功法動(dòng)作。
易
筋
經(jīng)
第四式 摘星換斗勢(shì)
右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸氣時(shí)，兩拳緊握內(nèi)收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼氣時(shí)，兩拳兩臂放松還原為本勢(shì)預(yù)備動(dòng)作。再身體后轉(zhuǎn)，成左弓步，左右手交替進(jìn)行。隨呼吸反復(fù)5－10 次。
動(dòng)作要點(diǎn)：
1.轉(zhuǎn)身以腰帶肩，以肩帶臂。
2.目視掌心，意注命門(mén)，自然呼吸。
3.頸、肩病患者，動(dòng)作幅度的大小可靈活掌握。
訣曰：只手擎天撐覆頭，更從掌內(nèi)注雙眸。鼻端吸氣頻調(diào)息，用力回收左右侔。
摘
星
換
斗
式
第五式 倒拽牛尾勢(shì)
右腳前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸氣時(shí)，兩拳緊握內(nèi)收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼氣時(shí)，兩拳兩臂放松還原為本勢(shì)預(yù)備動(dòng)作。再身體后轉(zhuǎn)，成左弓步，左右手交替進(jìn)行。隨呼吸反復(fù)5－10 次。
動(dòng)作要點(diǎn)：
1.以腰帶肩，以肩帶臂，力貫雙膀。
2.腹部放松，目視拳心。
3.前后拉伸，松緊適宜，并與腰的旋轉(zhuǎn)緊密配合。
4.后退步時(shí)，注意掌握重心，身體平穩(wěn)
訣曰：兩腿后伸前屈，小腹運(yùn)氣空松；用力在于兩膀，觀拳須注雙瞳。
倒
拽
牛
尾
勢(shì)
第六式 出爪亮翅勢(shì)
腳開(kāi)立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開(kāi)，虎口相對(duì)，兩眼怒目平視前方，隨勢(shì)腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開(kāi)，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢(shì)腳跟著地。吸氣時(shí)，兩掌用暗勁伸探，手指向后翹；呼氣時(shí)，臂掌放松。連續(xù)8－12 次。
動(dòng)作要點(diǎn)：
1.出掌時(shí)身體正直，瞪眼怒目，同時(shí)兩掌運(yùn)用內(nèi)勁前伸，先輕如推窗，后重如排山；收掌時(shí)如海水還潮。
2.注意出掌時(shí)為荷葉掌，收掌于云門(mén)穴時(shí)為柳葉掌。
3.收掌時(shí)自然吸氣，推掌時(shí)自然呼氣。
訣曰：挺身兼怒目，推手向當(dāng)前；用力收回處，功須七次全。
出
爪
亮
翅
勢(shì)
第七勢(shì) 九鬼拔馬刀勢(shì)
腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘經(jīng)下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。吸氣時(shí)，雙手用力拉緊，呼氣時(shí)放松。左右交換。反復(fù)5－10 次。
動(dòng)作要點(diǎn)：
1.動(dòng)作對(duì)拔拉仲，盡量用力；身體自然彎曲轉(zhuǎn)動(dòng)，協(xié)調(diào)一致。
2.擴(kuò)胸展臂時(shí)自然吸氣，松肩合臀時(shí)自然呼氣。
3.兩臂內(nèi)合、上抬時(shí)自然呼氣，起身展臂時(shí)自然吸氣。
4.高血壓、頸椎病患者和年老體弱者，頭部轉(zhuǎn)動(dòng)的角度應(yīng)小，且輕緩。
訣曰：側(cè)首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。
九
鬼
拔
馬
刀
勢(shì)
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