第二屆國際健身氣功學術研討會文章
中老年養(yǎng)生咽津功
——玉液養(yǎng)生
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從中國造字“氵+ 舌 =活”字說起，一個人如果沒有了唾液（口水）肯定是患病了，甚至有了嚴重的疾病，說明唾液對人生命的重要性。所以，中國古代，有許多醫(yī)學著作中，都記載了咽津功（又稱玉液煉丹）的方法和其作用。
古代人把口中的唾液稱之為：醴液、華池、玉泉、瓊漿、甘露、唾液等。如晉·《抱樸子》記載：“能養(yǎng)以華池，浸以醴液，清晨叩齒三百過，永不動搖”。又如東漢文物《銅尚方規(guī)矩鏡》中銘文記載：“渴飲玉泉，饑食棗”，這里浸醴液、飲玉泉，就是古代的咽津養(yǎng)生功，而道家把它稱為玉液煉丹，流傳久遠。常年堅持鍛煉，可以卻病、可以保健、可以延年。
各派養(yǎng)生功法在修煉時多數(shù)都有舌頭的動作。譬如舌尖抵上腭不動，舌隨呼吸而上下動，以及某些“攪海功”等。這些現(xiàn)象引起中醫(yī)養(yǎng)生醫(yī)師探索興趣，唾液在養(yǎng)生練功中有什么作用？結合練功體會和實驗觀察，介紹給大家。
由于養(yǎng)生功法的不同，舌動法也不同，其醫(yī)療保健的作用也各有差異。
1、舌輕抵上腭有利入靜，如在靜坐、強壯功、站樁功中，可以起到排除雜念，是散亂的心緒平穩(wěn)達于入靜，有利于調(diào)息和元氣產(chǎn)生。
舌底上腭不動，有使元氣上下運行的作用。養(yǎng)生家把練功中產(chǎn)生的元氣進行的前（任脈）、侯（督脈）交替稱為周天運行。在元氣沿后正中線上運行時，要由舌尖抵上腭，接通督脈和任脈的通路，又稱“搭鵲橋”，使元氣周而復始的運行。
2、舌體上下起落可生津液，津液中所含SigA具有增強免疫、抗感染的作用。
如內(nèi)養(yǎng)功的第一種呼吸法，吸氣時舌尖抬起，停氣時不動，呼氣時舌尖落下。這種隨呼吸不停的起落運動，可增加唾液的分泌量，吞津（口水）入丹田，有利硝化和增加食欲。消化系統(tǒng)有病的人如胃潰瘍、胃炎、胃下垂等常有食欲不振，不思飲食，除用三調(diào)（姿勢、呼吸、意念）外，舌動是有一定醫(yī)療保健作用的。
3、舌體攪動即攪海功（舌體在齒外唇內(nèi)上下左右攪動），產(chǎn)生大量唾液后，練咽津功（請參見“玉液煉丹”功），每口分三咽，練九次，可使心火下降，腎水上升，久之水火既濟。此法還可使舌體和口輪匝肌等進行運動，對口腔、牙齒及面部肌肉、神經(jīng)等均有保健作用。
舌動雖有此妙用，但在練功中要注意，一定要順乎自然，若在練功中用意過重或舌動過力，唾液分泌過多反而影響入靜，此時可將舌尖輕抵下齒，微張口，口吸氣，鼻呼吸，唾液立即減少。須注意舌動應輕微柔和，不可用意過重，不可用力。用意過重可引氣上升，而致頭脹不適；過力又可引致舌體疲乏，無益健康。
通過以上幾點作用說明：練氣功時的舌動，是氣功鍛煉中的一個重要組成部分。而舌動產(chǎn)生的津液具有重要的生保健養(yǎng)生價值，難怪古人造字時，用氵+ 舌=活！
操作方法
操作方法很簡單，不需要任何設施，任何地方，任何時間都可以進行。
一、姿勢：靜坐、靜臥、靜站都可以采用。平心靜氣后，鼻息口呼，輕輕吐三口氣。
二、叩齒生津：閉咀，輕扣牙齒20—30次。然后將舌頭伸出齒外唇內(nèi)上下攪動，古代稱謂赤龍攪海。5—10此后津液可生滿口。
三、咽津：把口中津液分成三口，再用意念隨吸氣把口水送入丹田（小腹氣海部位）。每次練生津法三次，每次分三口咽津。每日可練3—6次。無病者，每日早晚各練一次。叩齒、攪海即可生津又可固齒、保健、治牙病。為幫助記憶可用下面歌訣。
四、咽津歌訣：一咽二咽，氣入丹田；三咽四咽，云蒸露甘；五咽六咽，內(nèi)景充實；七咽八咽，腎水上升，心火下降；九咽加一咽，真氣充實，氣通三關（任督交流）。常年鍛煉，壽可百年。
備注：
㈠“渴飲玉泉，饑食棗”引自西安出土漢代《銅規(guī)矩鏡》銘文：“尚方佳鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉，饑食棗，浮游天下遨四海，壽如金石之寶。”
㈡ 西安與延安之間有個廟，是唐代醫(yī)圣孫思邈的“藥王廟”，廟中存有“千金要方”石刻碑，碑上刻有“叩齒、鼓漱、咽津”等氣功養(yǎng)生記載。
《銅尚方規(guī)矩鏡》有八寸碟大小，銅制，銅鏡邊刻有文字，中間有山水和人物。表面涂黑漆，又叫黑漆乘。說明我國漢代化學工業(yè)相當發(fā)達。現(xiàn)珍藏在西安博物館。湖南等地也有出土，其銘文大體相似。1981年已經(jīng)列入一級文物珍藏。
㈢ 本文部分內(nèi)容曾在健康報發(fā)表。
