作者：李大奎
人生有＂三寶＂，丑妻、薄地、破棉襖。乃流行于北方地區(qū)的一句俗語，啥意思呢？不妨一道解讀解讀。
綿延二千多年的農(nóng)耕社會，自春秋戰(zhàn)國時期起，最典型的體現(xiàn)就是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主。
于北方地區(qū)而言，普通而又樸實的貧苦農(nóng)民最簡單的愿望就是有個熱炕頭、有幾分薄地、有過冬御寒的破棉襖，能解決溫飽就可以了，至于大富大貴那是可遇而不可求的奢求。
所以，通俗易懂的順口溜：＂人生有｀三寶｀，丑妻、薄地、破棉襖＂就流傳下來，久而久之，便成為過去真實反映小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下老百姓并沒有多高生活需求的民間俗語。
這里的＂丑妻＂，意思是男人不一定非要找漂亮的女人為妻，能討個＂丑妻＂組成家庭，平平淡淡的過一生即好，若能像梁鴻與孟光那樣＂舉案齊眉＂，也就燒高香了。
當(dāng)然，這里的＂丑妻＂，倒不一定非得是青面獠牙般的＂丑八怪＂，相比嬌妻而言，沒有那么好看的＂傾國傾城＂容顏罷了。
事實上，＂丑妻＂雖＂丑＂，卻能在家料理內(nèi)務(wù)，讓男人放心闖蕩江湖，又不讓賊人起歹心惦記，不會因＂顏值＂惹來禍水。
這樣的＂丑妻＂，反倒珍貴，彼此可以更踏實地相依相靠，不孤單地生活，更顯得其樂融融。多好！
由此而言，家有＂丑妻＂，豈不是＂一寶＂。
至于＂薄地＂，更是農(nóng)民生存的根本。當(dāng)然，這里所指的＂?。ⅲ置嬉馑贾饕秦汃さ奶锏?。不過，并不排斥肥田肥土。
但對于絕大多數(shù)貧苦的農(nóng)民來說，能有幾分生產(chǎn)五谷的＂薄地＂，通過辛苦勞作換來養(yǎng)家糊口的糧食就可以了，就有了生活的基本保障，不至于因意外的天災(zāi)人禍而背井離鄉(xiāng)，也就有了生活的盼頭，就是幸福的人生了！
又何苦去奢求不屬自己的良田沃土呢？若不擇手段得到太多的好田好土，由此獲取太多的不義之財，反而會惹來禍端，讓別人眼紅起歪心，又有什么好呢？
所以，家有＂薄地＂，豈不又是＂一寶＂？
至于＂破棉襖＂，主要是指過冬的衣物，并不一定是破爛不堪，貴重與否都不重要，能御寒就行。
事實上，一個家庭有＂破棉襖＂可以平平安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)倪^日子，不因為擁有太多名貴的服裝惹人妒忌想入非非，豈不更好？俗話說的＂金銀不露白＂就是這個道理。
所以，家有＂破棉襖＂，自然亦是關(guān)鍵的＂一寶＂。
毋庸質(zhì)疑，客觀而言，人生有＂三寶＂，丑妻、薄地、破棉襖，這句俗語帶來的作用很重要，那就是：
＂簡單是福＂的人生觀、價值觀與世界觀。
一個人，面對物欲橫流的現(xiàn)實，何苦在意華而不實，挑三揀四顯得過于＂復(fù)雜＂？不如遵循適用的生存法則，以豁達(dá)樂觀、知足常樂的態(tài)度看待生活，簡單快樂就好。
這樣的人生取向，于今人而言，也有值得借鑒的警世意義：
在知世故而不世故的為人處世中，低調(diào)為好，不可張揚(yáng)；唯有不忘初心，記住過去的苦，珍惜當(dāng)下來之不易的美好生活，未來方得始終。
當(dāng)然，＂人生有三寶，丑妻、薄地、破棉襖＂這句俗語不免有舊時代的局限性，帶有小心翼翼抑或膽小怕事的嫌疑，似乎有些缺乏積極進(jìn)取，開拓冒險精神不夠，需辯證看待。
站在今天二十一世紀(jì)二十時代新發(fā)展的角度，不可停留在＂丑、薄、破＂之上，對這一俗語狹隘地定義、不夠大氣地曲解。
面對當(dāng)下日新月異的盛世環(huán)境，已不再是封閉的過去，不再是打打殺殺的法外之地。如今家有＂丑妻＂，還是＂嬌妻＂，其實都一樣，都是＂寶＂。
至于家有薄地，還是良田，更沒關(guān)系，有良田更美，更是＂寶＂；家有破棉襖，還是不破的棉襖，也無妨，更用不遮掩，都好。當(dāng)然，有嶄新名貴的豪服更好，更是＂寶＂。
事實上，人生有＂三寶＂，丑妻、薄地、破棉襖，這句傳統(tǒng)的俗語還有對應(yīng)的說法：人生有＂三寶＂，嚴(yán)父、慈母、人不老。
也就是說，人生除了＂丑妻、薄地、破棉襖＂外，還有嚴(yán)肅的父親、慈祥的母親以及那份永遠(yuǎn)＂不老＂的無私的愛。
即便歲月荏苒父母老了，抑或不在世了，但只有這份愛這份彌足珍貴的親情珍藏家中，便是子女一生的溫暖。
所以，家有父母，更是＂寶＂。
不妨組成一聯(lián)，右聯(lián)：丑妻、薄地、破棉襖；左聯(lián)：嚴(yán)父、慈母、人不老。橫批就是：家有＂三寶＂。
【作者簡介】李大奎，七0后，法學(xué)學(xué)士，貴州湄潭人，文學(xué)愛好者。
