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—— 讀覃日群青藏風(fēng)情人物畫(huà)

文/師曾林軍

距今4~5億年前的奧陶紀(jì)，地殼運(yùn)動(dòng)，海底隆起，昆侖橫空出世，飛起玉龍；珠峰睥睨宇內(nèi)，唯我獨(dú)尊，于是青藏生焉！其地苦寂，氣蘊(yùn)玄秘，古剎經(jīng)幡，與世迥異；其民淳厚，古風(fēng)曠烈，敬天向善，而天人對(duì)話，一直是雪域永恒的命題，覃日群的畫(huà)筆，多了一層哲學(xué)的深度。

質(zhì)而言之，覃日群不是在繪畫(huà)，他是用筆墨在記錄、尋找和救贖絜誠(chéng)的靈魂，他的焦墨回環(huán)設(shè)問(wèn)，辯證地指向悠遠(yuǎn)的歷史、生命的原初，在畫(huà)面的渾樸里，他叩問(wèn)的是天人和合，平淡肅然，充滿慈悲和靜穆。強(qiáng)烈視覺(jué)與情感旋律，儀式般突出了天、地、人三者的關(guān)系，表現(xiàn)了深刻的悲與喜、寂寞與生機(jī)、傳統(tǒng)與新生、個(gè)人與族群的意義。這種詩(shī)性的結(jié)構(gòu)，平實(shí)的記錄，其在展現(xiàn)雄渾的藝術(shù)張力同時(shí)，把思考凝集于可觸摸的雕塑感之中。

這種宗教般的語(yǔ)言，給深沉的焦墨平添了純凈，形成了覃日群的美學(xué)語(yǔ)言，這無(wú)論在藝術(shù)層面還是在技術(shù)層面，都脫離了藝術(shù)審美性。焦墨法，肇自遠(yuǎn)古彩陶，晉唐以還，山水畫(huà)家，多以焦墨勾邊，到最講究筆墨的元代，連王蒙這樣的名家亦偶以焦墨作畫(huà)。明代程邃更是以焦墨著稱(chēng)，淋漓如黃賓虹多有枯筆，畫(huà)風(fēng)渾厚華滋，濃郁深沉。至畫(huà)家張仃，焦墨山水獨(dú)樹(shù)一幟。作為最古老、難度也最大的畫(huà)法，焦墨的雄強(qiáng)剛健與墨線造型的書(shū)寫(xiě)性，營(yíng)造的是一種精神骨力。在貌似單純的點(diǎn)、線、面里，除了功力之外，還須果敢的自信與清醒的判斷。

這種以焦墨為骨的人物畫(huà)內(nèi)涵和難度，遠(yuǎn)超宣紙素描，純粹依靠畫(huà)家理性的布局能力、技術(shù)上的掌控能力、作畫(huà)過(guò)程中的激情控制能力。覃日群把中國(guó)畫(huà)的“墨”發(fā)揮得淋漓盡致，他善用干澀、粗獷的焦墨，表達(dá)一種力量，一種苦澀，一種大氣。他的作品有強(qiáng)烈的體面感，以頓挫、飛白、粗細(xì)來(lái)盡物精微，畫(huà)中人物呼之欲出。線面之間，對(duì)立而相融，凝重而空靈。從構(gòu)圖、布局、意境、筆墨來(lái)看，他的作品中諸多筆墨并不是從畫(huà)譜中來(lái)，而是從寫(xiě)生中直接汲取。

“大音希聲，大象無(wú)形”，愈簡(jiǎn)愈樸，愈接近本體愈難。經(jīng)年的苦心孤詣，覃日群找到了自己的筆墨語(yǔ)言，無(wú)論點(diǎn)染、皴擦或掃搓，樸拙老辣卻不見(jiàn)澀滯，備極華滋。他的作品，使我們將色彩世界里的興奮和迷?；癁槔硇缘某了?，去直面人生。在沉雄的筆墨記憶里，是悟道，是天問(wèn)，也是藝術(shù)本體的回歸。

—— 詩(shī)意山水畫(huà)創(chuàng)作隨感

文/關(guān)山雪

閑時(shí)的我，好讀詩(shī)，尤好讀山水詩(shī)。

一卷在手，俯仰千載，清風(fēng)朗月，夜雨秋燈，在充溢著中國(guó)文人性靈的山水詩(shī)境中，常常游蕩著一個(gè)留連忘返的行客。

每于古人詩(shī)心中品出意象，便精思巧構(gòu)為筆墨形象：漁樵耕牧，深谷淺壑，墨客騷人，流水高山……；或于山水間澄懷味象，觸發(fā)靈性。一丘一壑的營(yíng)構(gòu)，一筆一墨的鋪陳，不激不勵(lì)，平淡天真，但求畫(huà)境詩(shī)心。筆墨恣肆，意態(tài)清奇，別具一番氣象。

佛經(jīng)云“須彌藏芥子，芥子納須彌”乃小中見(jiàn)大，巨細(xì)相容之意。以此看中國(guó)山水畫(huà)，大境界也會(huì)存于小畫(huà)幅之間，小畫(huà)幅也可呈大境界氣象。畫(huà)幅大小與境界大小并無(wú)因果的關(guān)聯(lián)。李白把酒作詩(shī)，或淺酌低吟或豪飲放歌。我效仿詩(shī)仙，酌傳統(tǒng)文化詩(shī)性審美之甘醪，于墨氣流衍之間探求與山水的不解之緣。每當(dāng)?shù)巧脚R海，情滿意溢歸來(lái)，每每放筆進(jìn)行巨幅山水畫(huà)創(chuàng)作，追求雄渾蒼厚、氣勢(shì)磅礴，以抒發(fā)胸中郁勃之氣；在平和閑靜，云淡風(fēng)清之時(shí)，以詩(shī)覓境，探趣遠(yuǎn)之心。此時(shí)作山水小品畫(huà)，不求沉雄博大，最貴生動(dòng)自然。其筆墨揮灑于尺幅寸縑間，猶如戴著鐐銬跳舞，在有限的畫(huà)面中，化有限為無(wú)垠，化制約為殊格，更考畫(huà)者的才情與功力。

意境是中國(guó)山水畫(huà)的靈魂，是中華民族的審美智慧，它最能顯示出中國(guó)畫(huà)與其他民族繪畫(huà)不同的審美特性。一個(gè)山水畫(huà)家，如果沒(méi)有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的涵養(yǎng)與實(shí)踐，沒(méi)有“獨(dú)與天地相往來(lái)”的境界與氣度，就談不到意境的營(yíng)造，更達(dá)不到畫(huà)境詩(shī)心的高度。

蘇東坡評(píng)王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。我在自然中尋覓詩(shī)意，在詩(shī)心中萌發(fā)意境。形之于筆墨，化諸為畫(huà)境。偶爾，我也在山水畫(huà)上題上自作小詩(shī)。詩(shī)不求工，更不能及摩詰腳踵。但有感而發(fā)，涵養(yǎng)性靈，畫(huà)境詩(shī)心相得益彰，何樂(lè)而不為也？