【周易指要】（51） 革第四十九
【卦體與易道】
1、革卦是個失衡卦。
2、井卦變革卦是繼萃變升以后的又一次特殊的卦變，也是六十四卦運行當中最后一次特殊的卦變。井卦的天道是癸甲庚己壬辛，變成革卦以后就是丁甲丙己戊乙。
附圖：
【象辭與斷語】
1、革卦新提出的象有 “己日乃孚”、“鞏用黃牛之革”、“己日乃革之”、“革言三就”、“改命”、“大人虎變”、“未占有孚”、“君子豹變”、“小人革面”等。
2、“革”即皮革。
【簡譯】
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
己日是俘獲的日子，“元”是通達的，適宜穩(wěn)定，悔事消亡。
初九，鞏用黃牛之革。
用黃牛的皮革包裹自己、鞏固自己。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
己日就是“皮革”，征伐吉祥，沒有災難。
九三，征兇，貞厲。革言三就，有孚。
征伐兇險，穩(wěn)定有危厲。形成包圍要有三方會合才能成功。有服從者。
九四，悔亡。有孚，改命吉。
悔事消亡，有服從者，改變命運吉祥。
九五，大人虎變，未占有孚。
大人像虎一樣劇烈地變化，沒有占有俘獲者。
上六，君子豹變，小人革面。征兇，居貞吉。
君子像豹一樣緩慢地變化，小人以革蒙面。征伐兇險，居處保持不變吉祥。
【簡析】
革卦是井卦所變，井卦是怎樣變成革卦的呢？井上按照通常的“原始反終”，注定要成為革卦的初爻，這應該是沒有疑義的，但是井上特意加上“元吉”二字，說明井變革的過程中一定還有其它意義。井卦辭講“改邑不改井”就是說明井變革不是全面的變化，不是“原始反終”，因為“原始反終”，不僅是上下易位，中間四個爻的爻位也有變化，例如上卦的二爻變成下卦的五爻，上卦的三爻變成下卦的四爻等等。我們已經知道，井卦的二爻為“井口”，四爻為“井底”，如果是這兩個爻位不動，那么井上再變成革初，只能是以井卦的二四為“軸”，初、三、上、五這四個爻做一個180度的旋轉，這樣井初就變成了革上，井三變成了革五，井上變成了革初，井五變成了革三。這種形式的卦變，有些像此前的履卦變泰卦，履上講“其旋元吉”，我們說那也是在上下易位的同時，中間的四個爻發(fā)生了一個旋轉。當然兩者的旋轉度數(shù)是不同的，另外履變泰也可以看作是以履卦的三五為軸，初、二、上、四這四個爻發(fā)生了一個180度的旋轉。我們把這類卦變叫做“左旋右轉”式。
革是一個新變化出來的卦，但不是新建元的卦，革卦初爻丁是在困卦中就已經“登基”了，但是在困卦中初爻的境遇十分惡劣，既難以固守初位，更難以與其它爻通達，本身還是一個弱爻，井卦中這個爻居上，也許是“瓶頸”效應，它有了俘獲，從此由陰變陽，成了革卦的初爻，再加上中間四個爻的旋轉，革初的環(huán)境有了改觀，它不再像困初那樣“臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿”，而是“鞏用黃牛之革”，這種環(huán)境的變化，如果用政治做比擬，也可以叫“理順關系”。
革卦的天道與此前的同人、謙、臨、噬嗑、剝等卦是一樣的，特別是同人，除了同人上為陽、革上為陰以外，其它沒有任何區(qū)別。同人卦的主要矛盾是三與四，革卦的主要矛盾是初與四。同人卦的主旨是與“人”會同，形成對付四爻己的統(tǒng)一戰(zhàn)線；革卦的主旨是講四爻己的被俘與掙脫情況。
革卦蘊涵的原則主要有“己日乃孚”原則、“鞏用黃牛之革”原則、“己日乃革之”原則、“革言三就”原則、“改命”原則、“大人虎變”原則、“未占有孚”原則、“君子豹變”原則、“小人革面”原則等
1、“己日乃孚”原則?！凹骸睘樘旄芍?，“己日乃孚”的意思是己日是被俘獲的日子，或者說是不得自由的日子。作為原則，說明時間有順序性、延伸性，如果某個時間段不能繼續(xù)延伸，不能發(fā)揮作用，那么這就只有服從能發(fā)揮作用時段的爻，在革卦中，己日就是這樣一個日子，所以叫“己日乃孚”。
2、“鞏用黃牛之革”原則?！办枴睘殪柟?，“鞏用黃牛之革”的意思就是是說像用黃牛的皮革包裹起來那樣，鞏固自己。作為原則是說某爻被堅實地拱衛(wèi)，從外部難以攻破。
3、“己日乃革之”原則?！案铩睘槠じ?，“己日乃革之”的意思是“己日”這一天，猶如皮革，包裹著初、二、三爻。作為原則，這是講己爻的另一種性質，即包裹的作用。
4、“革言三就”原則。“就”為成功，“革言三就”的意思是形成包圍要有三方會合，單獨一方或兩方是不能成功的。
5、“改命”原則?！懊庇猩?、性命、命運等義，“改命”的意思是說改變自己的命運。
6、“大人虎變”原則?！?span>虎變”的意思就是說像虎那樣劇烈的變化。
7、“未占有孚”原則?！拔凑肌笔俏丛加?，“未占有孚”的意思是不曾占有俘虜，作為原則是說失去了主動權。
8、“君子豹變”原則?！氨儭笔钦f像豹那樣緩慢地變化。“君子豹變”是說君子要像豹的毛色隨著季節(jié)緩慢變化那樣。作為原則是說要等待合適的時機?！盎⒆儭笔峭蛔儯氨儭笔菨u變。
9、“小人革面”原則?！案锩妗钡囊馑际且愿锩擅?，比喻那些目光短淺、隨波逐流的人。
結合卦體與易道，我們再探討一下革卦的卦辭與爻辭。革卦卦體失衡，四爻有迫初之勢，但是四爻于時為己，己在革卦中處于終結階段，貌似強大，但卻是個沒有作為的爻，“己日乃孚”說的就是這個爻，通?！版凇笔钦f爻與爻之間的一種主從關系，它可能指的是“主”，如俘獲；也可能指的是“從”，如被俘。無論是俘獲或被俘，一般是說人或物，革卦的“孚”除了指人或物以外，更強調了“孚”的時間性，即在特定的時間內它是“孚”，時間條件一改變它就不是“孚”，或者是在特定時間內它是俘獲者，時間條件一改變它就成了被俘者。
革卦不是一個新建元的卦，但卻是一個經過調整了內部關系的卦，卦辭講“元亨，利貞”是說這個卦的初爻是通達的，卦體也適宜穩(wěn)定。從困卦的困境到革卦的局面改善，我們不難理解卦辭為什么要說“悔亡”。
革初辭為“鞏用黃牛之革”，這是什么意思呢？“黃牛之革”一辭先見于遯卦二爻“執(zhí)之用黃牛之革”。我們說遯卦的卦象是一個盾牌，二爻為陰，象征盾牌的柔軟可執(zhí)部位。遯卦的天道是乙戊己丙甲丁，丙為“?！?，戊為“黃”為“革”。遯卦二爻雖陰，但承上包三，對初爻也有牽制作用，所以爻辭講“執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說?！备镓缘呢韵笫莻€倒過來的盾牌，天道也正好與遯相反。這樣革卦的態(tài)勢對初爻而言就不是遯卦的“執(zhí)之”，而是變成了“鞏用”，也就是如何用“黃牛之革”包裹初爻，使之鞏固。與遯卦不同的還有，革卦的“牛”是三爻丙，“革”是五爻戊，正是這兩個爻拱衛(wèi)著初爻。
革二為甲為天元，雖然是個陰爻，但仍然具有“只出不入”的能力。這個爻在同人卦中被稱作“宗”。為什么同人二說“同人于宗，吝”，革二說“己日乃革之，征吉，無咎”呢？原因有兩個，一個是二爻有制衡四爻的作用，在二四已經失衡的情況下，二爻本不宜動，但革卦四爻為己，初爻為丁，由己至丁，需要八個時間單位，這是一個很長的時間，或者是由己至辛（丁變辛），也需要兩個時間單位，在這個時間內，己并不構成對丁的威脅，相反還起著保護初爻丁的作用。第二個原因是同人上為陽，同人二是同人卦中唯一的一個陰爻，相形之下，同人二是“吝”，沒有征伐上爻的能力；革卦上爻是個陰爻，這樣革二就可以在己日之前有所行動，這就是“己日乃革之，征吉，無咎?！?/span>
同人三辭為“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興?！蔽覀冋f這是同人三對同人四發(fā)動的一場戰(zhàn)爭，也是一場失敗的戰(zhàn)爭，原因是同人四是個強爻，并且還能得到同人五的后援。革三的局面還不如同人三，同人三還能得到同人上的支援，革卦的上爻是個弱爻，以此可以明白為什么革三要說“征兇”了。革三保持穩(wěn)定也很艱難，這是因為在進入初位這個問題上三比五更有天時上的一點優(yōu)勢，這就是“貞厲”。如果三爻不返初，那么三、四、五這三個爻就構成了對初爻拱衛(wèi)之勢，這就是“革言三就”。三爻進攻四爻兇險，但四爻也沒有主動反抗的能力，只有屈服，所以三爻又說“有孚”。
革四就是“己日”，也是初爻的“革”，在革卦中處于終結階段，沒有任何作為。但是這個爻也同天元甲一樣，一旦激活，立馬就會由“只入不出”變成“只出不入”。革四的“悔亡”就是指它變化以后的事，變化以后就會由被俘虜?shù)牡匚蛔兂煞@者，這就是“有孚，改命吉”。
革五為戊，按照天道是“包己”，所以己爻不僅是三爻的“孚”，也是五爻的“孚”。但是當著四爻這個“睡虎”被喚醒，那么五爻戊就會變成庚，從俘獲者變成被俘者，這就是“大人虎變，未占有孚。”
革上的選擇有三個，一個是按照人道“反身”至五，一個是按照地道至四，再一個是按照天道至三。所謂“反身”就是等著由乙變癸，這需要八個時間單位，這就是“君子豹變”；如果依照地道至四，就有追隨四爻推翻初爻之嫌，這就是“小人革面”；如果依照天道至三，在三強上弱、三五互衡的條件下，上爻難免兇險，這就是“征兇”。當然上爻還有一個選擇就是爻位不動，任憑數(shù)通過周流，這既能保持卦體的穩(wěn)定，也避免僵窒狀態(tài)的發(fā)生，這就是“居貞吉”。
【誤區(qū)】
在傳統(tǒng)易學當中，革卦的主旨通常被說成是講革命的，革卦中確實有“革”字，有“命”字，但通觀革卦的卦辭與爻辭，就不能不對這種說法產生懷疑，既然講“革命”，為什么竟有“黃牛之革”這樣的詞句？原來“革”字并不是說“革命”，而是“皮革”，革卦中有“改命”的說法，那是講爻的性質的變化，這同“革命”不是一個意義。假如我們用政治做比擬，那么革卦的意義可以說是講政權的鞏固，特別是新生政權如何鞏固？如何建立防范體系？如何看待形勢的變化以及如何防范“小人”等等。
