原著：無極道人
生死輪回一場夢，
迷悟只在一念間。
俊鳥出籠游太虛，
大道無極任逍遙。
前面我們講解了天地之數(shù)的十個數(shù)字經(jīng)過“參伍以變，錯綜其數(shù)”之后，就變成了河圖的生成之數(shù)，也就是“天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合”。關于河圖，在前面以道論易的章節(jié)曾經(jīng)提到過，河洛之數(shù)與最早的數(shù)學有聯(lián)系，但當時沒有講具體是如何聯(lián)系的，下面我們簡單講解一下。
河圖洛書之說出自《易經(jīng)·系辭上傳》第十一章：“是故，天生神物，圣人執(zhí)之。天地變化，圣人效之。天垂象，見吉兇，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之。易有四象，所以示也。系辭焉，所以告也。定之以吉兇，所以斷也?！边@里的“河出圖，洛出書”就是指的河圖和洛書。如果說以陰陽八卦為代表的《易經(jīng)》是中華文明的根本，那么河圖和洛書則是中國文化的基礎，它與我們傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生有著密不可分的關系，我們現(xiàn)在所使用的“圖書”一詞，就是河圖洛書的簡寫。
我們前面說數(shù)學最基本的發(fā)展就是發(fā)現(xiàn)并提取數(shù)與數(shù)之間的規(guī)律，數(shù)字的陰陽規(guī)律就是其中之一，《易經(jīng)》中的天地之數(shù)便是依照此規(guī)律劃分，再經(jīng)過“參伍以變，錯綜其數(shù)”的演變之后，得到了河圖的生成之數(shù)。那么這個河圖生成之數(shù)又有著怎樣的規(guī)律，我們簡單分析一下。數(shù)與數(shù)之間的規(guī)律在日常生活中使用最多的便是加減法，我們每天的生活都離不開數(shù)的加減，比如消費時的付費找零，外出時計算時間路程等等，那么河圖之數(shù)的分布與結構狀態(tài)，則被認為是加減法之源。
河圖的基本規(guī)律主要有以下幾點：
一、內(nèi)層生數(shù)加中五等于同方位的外一層的成數(shù)。
天一生水，地六成之，即1+5=6；地二生火，天七成之，即2+5=7；天三生木，地八成之，即3+5=8；地四生金，天九成之，即4+5=9；天五生土，地十成之，即5+5=10。
這個生數(shù)和成數(shù)之間的規(guī)律為我們提供了易學預測具有可能性的數(shù)理依據(jù)，即事物的生成所遵循的數(shù)理規(guī)律。這個規(guī)律存在于事物的發(fā)生、發(fā)展和結果的過程，通過掌握這個規(guī)律，我們不僅看到事物產(chǎn)生的前因，還能預見事物發(fā)展的結果。比如，事物的發(fā)生是1、2、3、4，發(fā)展過程中是5，事物的結果是6、7、8、9，那么從1開始的事物經(jīng)過5只能夠到6，從2開始的事物經(jīng)過5只能到7，以此類推。
二、內(nèi)層生數(shù)奇偶數(shù)逆時針相加，其和等于5。
4+1=5，3+2=5。
這就是我們前面講“參伍以變”時五的數(shù)理意義，5被稱為小衍之數(shù)是因為5有1+4和2+3兩種形式表達，兩種表達形式代表了事物具有變化的可能性，也就是說，同一個事物可以具有兩種不同的表現(xiàn)形式，而數(shù)字五是具有這種變化能力的最小數(shù)值，那么這個規(guī)律為我們提供了易學預測具有可變性的數(shù)理依據(jù)。
比如我們看到事物發(fā)展過程的5，那么這個5是如何而來的，是1+4得來，還是2+3得來，產(chǎn)生的結果是不同的。1+4產(chǎn)生的結果是6和9，2+3產(chǎn)生的結果是7和8，所以《易經(jīng)·說卦傳》第三章講：“數(shù)往者順，知來者逆；是故，易逆數(shù)也。”知來者逆說的就是要知道當下這個數(shù)是怎么來的，只有找到產(chǎn)生當下這個數(shù)的前面的數(shù)（生數(shù)），才能據(jù)此推斷出后面的數(shù)（成數(shù)）。
三、外層成數(shù)奇偶數(shù)逆時針方向相加，其和等于15。
9+6=15，8+7=15。
我們在前面蓍草演卦中講到過，9老陽6老陰為變爻，8少陰7少陽為不變爻，9與6，8與7這種陰陽組合的兩個數(shù)，互為大湊數(shù)，這是洛書之數(shù)產(chǎn)生的數(shù)理依據(jù)之一。洛書之數(shù)的縱橫斜三數(shù)相加均為15，它為我們提供了易學運籌具有可能性的數(shù)理依據(jù)，這個我們講洛書之數(shù)時再詳細講解。
四、同一方位上的生數(shù)和成數(shù)，都同時相加同一個數(shù)時，其和的個位數(shù)必定是另一個方位上的內(nèi)層生數(shù)和外層成數(shù)。
比如東方的生數(shù)3和成數(shù)8，同時加一個7，即3+7=10，8+7=15，15去10等于5。具體來說就是，東方的生數(shù)或者成數(shù)同時加7的結果，得到的是河圖中間的內(nèi)層數(shù)5和外層數(shù)10。再比如西方的生數(shù)4和成數(shù)9，同時加上一個9，即4+9=13，13去10等于3，9+9=18，去10等于8。也就是說，西方的生數(shù)或者成數(shù)同時加9的結果，得到的是東方的的內(nèi)層數(shù)3和外層數(shù)8。
這個規(guī)律為我們提供了易學預測具有時空性的數(shù)理依據(jù)。這是因為十進制的存在，生成數(shù)的五行屬性雖然不變，但是其能量層級發(fā)生了變化，相對應的時空屬性也隨之變化。比如生成數(shù)2和7，同時加9，那么得到11和16，都去10得1和6，但是這時的1和6就相當于十位上的數(shù)碼，與個位上的1和6不是一個能量級別，也就不屬于同一時空。
我們說易是最早的數(shù)學，那么數(shù)理規(guī)律也就相當于易理，所以《易經(jīng)·系辭上傳》第十章講：“參伍以變，錯綜其數(shù)，通其變，遂成天地之文；極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此?！逼渲小皹O其數(shù)，遂定天下之象”這句話就是告訴我們，如果能夠把這些數(shù)理規(guī)律熟練掌握，那么我們就可以理解任何事物的生成變化以及最終結果。
河圖之數(shù)的規(guī)律還有許多，遠不止上面列出的這幾點，如果有興趣可以自行分析。
無極道人乘鶴去，
空留殘篇八十一。
誰能解得其中意？
不枉人間走一回！
