雖然已近大雪時(shí)節(jié)，卻沒有什么冷的感覺，本來想雪后一片白的時(shí)候到正定欣賞雪后常山郡，卻一直沒有機(jī)會(huì)，于是只好在冬日的暖陽里驅(qū)車前往正定，尋訪古跡，第一站就來到了文廟。
欞星門是文廟的第一道門，類似于寺廟的山門，是三進(jìn)牌樓式建筑，中間的匾額書寫'欞星門'三個(gè)字，右面匾額書寫'金聲'， 左面匾額書寫'玉振'。 《論語·八佾》中說'天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸'，木鐸就是木舌頭的銅鈴鐺，象征孔子的能像銅鈴一樣喚醒眾人。《孟子·萬章下》中說'集大成也者，金聲而玉振之也'。所以此處的金聲玉振是在稱贊孔子是集大成者，用自己的學(xué)說喚醒眾人。
過了欞星門就是泮池，泮池由兩個(gè)半圓形的水池組成，分列在泮橋的兩邊。泮池本是周朝分封的諸侯國的學(xué)校前都半圓形的水池，名叫泮水，明清時(shí)文廟因襲其制。明清時(shí)期書生考中秀才成為生員后，要拜謁文廟，因此考中秀才也稱入泮。而泮橋也就有了一個(gè)吉祥的名字——跨鰲橋，意謂蟾宮折桂獨(dú)占鰲頭之意，當(dāng)然民間也直接稱為狀元橋。
正定文廟的泮橋，因?yàn)闆]有活水，所以砌成了直上直下的半圓柱形，而且左、右泮池和泮橋并沒有從地下連通。
跨過狀元橋，來到了文廟的大門。不過古代是不這么說的，正確的說法是學(xué)宮的宮門。因?yàn)槲膹R也稱作學(xué)宮，里面供奉的是大成至圣文宣王孔子，他應(yīng)該居住在宮城內(nèi)，所以文廟的門成為宮門，墻稱作宮墻。
看看這種近照，文廟二字像不像劉寶瑞單口相聲里說的'丈廟'或者'文朝'？
進(jìn)入學(xué)宮看到的第一個(gè)建筑就是戟門。戟門也稱作儀門，是一座硬山頂?shù)娜g兩進(jìn)建筑，古代這里是供官員休息以及參拜者熟悉禮儀的地方。如今這里懸掛著一口新鑄的同種，墻上有一些活動(dòng)的照片。
從戟門經(jīng)過空曠的廣場，就到了文廟的主殿：大成殿。這座大殿是單檐歇山頂式臺(tái)柱建筑，面闊五間，進(jìn)深三間，殿頂出檐平緩深遠(yuǎn)，古樸大氣的外觀讓人感覺到很是威嚴(yán)。門柱上的對聯(lián)寫道：'萬世尊崇稱至圣，千秋景仰奉先師'，表達(dá)了對孔圣顯示的崇仰之心。
正定縣文廟大成殿是全國重點(diǎn)保護(hù)文物，據(jù)考證是五代時(shí)期建筑。當(dāng)初梁實(shí)秋遍歷全國尋找唐代木質(zhì)建筑時(shí)，曾經(jīng)在正定逗留三個(gè)月之久，期間也曾經(jīng)到過文廟考察大成殿。他看到此殿斗拱用材很大，分布疏朗，對出檐起到支撐作用，不像后世的斗拱只起裝飾作用。而且此殿的外觀與敦煌壁畫中的建筑及其相似，因此認(rèn)定此建筑最晚是五代時(shí)期的建筑，但沒有其它佐證材料無法證明其具體年代。
古建筑專家羅哲考察后，認(rèn)為此正定文廟大成殿要比山東曲阜的文廟大成殿早5個(gè)多世紀(jì)，是我國現(xiàn)存最早的文廟大成殿。
現(xiàn)存曲阜孔廟大成殿始建于明朝弘治年間公元1500年左右，后來清朝進(jìn)行了重修。因此羅哲先生也認(rèn)定正定文廟大成殿屬于五代時(shí)期建筑。
進(jìn)入大成殿，迎面看到的是孔子神像，頭戴12旒平天冠，身穿12章服，雙手持笏端坐在神龕之內(nèi)。因?yàn)榭鬃颖蛔馂榇蟪芍潦ノ男?，這里的王是君王之王，也就是像周天子那樣的王。所以孔廟里孔子的穿戴是與周天子平級的，都是12冕旒。兩側(cè)的楹聯(lián)頌揚(yáng)孔子：'氣備四時(shí)與天地鬼神日月合其德，教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師'
孔子神位兩側(cè)的神龕分別供奉之孔子的優(yōu)秀門徒，以及在儒學(xué)傳承上關(guān)鍵的四人，稱為四配。分別是：亞圣孟子、宗圣曾子、復(fù)圣顏回、述圣子思。
四配中除了孟子的塑像以老者的面目示人外，另外三人都是幾乎一個(gè)面孔。
四配后面是孔門十二哲，塑像也是幾乎一樣的面孔，這里就不再展示了。
出了大殿，兩側(cè)是兩廡，在古代是供奉先賢、先儒的地方，先賢、先儒有固定的座次，歷朝不斷增多，到清末已經(jīng)達(dá)到一百多人。
只是此處的兩廡是現(xiàn)代重建建筑，里面也沒有供奉先賢、先儒，而是成為儒學(xué)會(huì)的的學(xué)習(xí)場所。
上面這張照片是游覽結(jié)束后照的，可以看到，在戟門前又立了一尊孔子的銅塑像，感覺有些不倫不類，孔廟哪能讓孔圣人的塑像沐風(fēng)櫛雨呢？
