自西醫(yī)傳入我國后，人們對中醫(yī)和西醫(yī)的爭論似乎就沒有停止過。
西醫(yī)以先進(jìn)的醫(yī)學(xué)儀器作為輔助手段，能夠更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)人體的病灶，進(jìn)行及時治療；而中醫(yī)沒有對病情的確診，有些人干脆稱中醫(yī)是“騙子”。
比如西醫(yī)能確診癌癥，而中醫(yī)不能，也不會將某個疾病定義為癌。
然而病是一樣的，只是中西醫(yī)的叫法不同。
從中醫(yī)角度來講，癌癥是由內(nèi)虛外邪，陰陽嚴(yán)重失調(diào)等諸多因素引起，不是某種組織或某種結(jié)構(gòu)，而是人體的一種狀態(tài)，體現(xiàn)的是人體內(nèi)部、人體與外界環(huán)境的平衡。
在西醫(yī)引進(jìn)之前，中國老百姓生病了都是吃中藥治好的，并不是靠自己扛過來的。從神農(nóng)嘗百草，到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的出現(xiàn)，華夏的老祖宗們一直在為人類醫(yī)學(xué)做著貢獻(xiàn)。
如果非要認(rèn)為中醫(yī)是騙子，那么有個問題：西醫(yī)在醫(yī)學(xué)儀器出現(xiàn)之前，他們又是怎么看病的呢？
《扁鵲見蔡桓公》的故事大家都學(xué)過，扁鵲就是通過中醫(yī)傳統(tǒng)的“望、聞、問、切”，確定了蔡桓公的嚴(yán)重病情，并準(zhǔn)確預(yù)料了蔡桓公的死期。
據(jù)《史記·扁鵲倉公列傳》里記載，蔡桓公得的是痹癥，后人根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》分析這個痹癥，認(rèn)為是屬廣義傷寒里的一種，不及時治療確實(shí)能要命。
蔡桓公這個病放到現(xiàn)在肯定有個確切的稱呼，例如，是普通風(fēng)寒感冒還是病毒性感冒。
那在古代，中醫(yī)沒有這些確切性的稱謂，他們管癌癥叫啥呢？
癌癥的歷史可要比人類還久遠(yuǎn)，曾有德國考古學(xué)家在一塊2.5億年前三疊紀(jì)時期的羅氏祖龜化石中發(fā)現(xiàn)了癌細(xì)胞。
這大概是世界上最古老的癌癥病例了。
人類首次記錄癌癥是在公元前400年的古希臘。
最早定義癌癥的古希臘醫(yī)生希普科倫特認(rèn)為癌癥像其他所有疾病一樣是體液失衡的結(jié)果，是“黑膽汁憂郁癥”的附屬物。
此后醫(yī)學(xué)家們還提出了很多其他用以替代這種解釋的理論。
不過，人類只有在生物學(xué)研究進(jìn)入到分子水平的時候才能對癌癥有進(jìn)一步的了解。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》對癌癥有過命名：
“積之始生，至其已成，奈何？”
其中的“積”就是中醫(yī)對癌的稱呼。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有記載：
“大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，身熱脫肉破，真臟見，十月之內(nèi)死。”
該描述與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對癌癥的研究相同。到了北宋時期，《衛(wèi)濟(jì)寶書》里明確提到了“癌”：“癰疽五發(fā)，一曰癌……”
此外，中醫(yī)還用其他稱呼命名過癌癥。醫(yī)學(xué)家楊士瀛在他所著的《仁齋直指附遺方論》描述：
“上高下深、巖穴之狀，顆顆累垂……毒根深藏，穿孔透里?！?/section>
他用的是“巖”。
宋代的《婦人大全良方》、《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》，還有李時珍的《本草綱目》都有過關(guān)于乳腺癌的記載，他們用的是：乳石、乳巖、翻花石榴發(fā)。
其實(shí)我國早在西周時期，就對癌癥有記錄，僅一個字，到現(xiàn)在西醫(yī)都在用。古人稱它為“腫”。
且治療“腫”，古代中醫(yī)用的也是治療癌癥的通用方法：割去。
三國時期，魏國權(quán)臣司馬師眼睛曾長了一個瘤，治療后沒有痊愈，還繼續(xù)長大，當(dāng)時他就選擇割掉這個瘤子來治療。
只是由于當(dāng)時的手術(shù)粗糙，加上他一直在打仗，后來還是死了。
到了隋朝，《諸病源候論》中就有了明確的關(guān)于“瘤”的文獻(xiàn)記載：
“瘤者，皮肉中忽腫起，初梅李大，漸長大，不痛不癢……”
再后來到了1915年，癌字出現(xiàn)在《辭源》中，人們才慢慢了解這種疾病。
所以，并不是古代中醫(yī)沒有對癌癥的命名，只是叫法不同。
中醫(yī)講究的原理是整體觀念及辯證論治，傳了幾千年的中醫(yī)文化，繼承了中國古人的智慧，有著它自己獨(dú)特的辯證方式，也絕對有著它不同的優(yōu)勢。
中醫(yī)文化也將在現(xiàn)代科技的輔助下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
