對于文化，物質(zhì)的非物質(zhì)的文明成果或文化現(xiàn)象，國人還是比較容易了解和把握的；而對文化的傳承，國人自然把目光首先投向了所謂的文化人。一說到文化人，以前基本上就是指讀書人了，現(xiàn)在則更多的指向人文領(lǐng)域的精英，如余秋雨就是以著名文化學(xué)者的身份出現(xiàn)在大眾面前的。余秋雨在中央電視臺做文化講座時，從人格范式、思維模式、行為方式等三方面概括出中國傳統(tǒng)文化的三大精髓：即君子之道、中庸之道、禮儀之道，這不愧為文化精英對中國傳統(tǒng)文化的理解和把握，其深度非一般人所能到達。但即使是這樣精辟的見識仍未明了中國傳統(tǒng)文化的根源，而這一根源正是余秋雨提到的結(jié)出中庸之道果實的思維模式之樹。以漢文化為核心的中國傳統(tǒng)文化就是以漢語思維偏向為核心的中國語言思維所決定的，也就是說中國傳統(tǒng)文化源于中國語言思維。無論是君子之道，還是中庸之道、禮儀之道，都是在以漢語思維偏向為核心的中國語言思維之下創(chuàng)造出來的。實際上，語言的創(chuàng)造即是文化的創(chuàng)造，文化的創(chuàng)造體現(xiàn)著語言的創(chuàng)造，因此，如果不了解文化的語言思維根源，就可能把握不準(zhǔn)傳承傳統(tǒng)文化的根本。哪些思想道德、哪些人格精神、哪些行為習(xí)慣甚至哪些文物應(yīng)該傳承？這些辨識是必須的，也是很重要，但這些都只是表面的，而最根本的還是語言思維的傳承。因而，從小誦讀一定量的具有思想性、文學(xué)性的經(jīng)典著作，是十分有益的，無論現(xiàn)代語言如何變化，都可以逐步深刻地感受到現(xiàn)代語言思維中的民族傳統(tǒng)之源，可以自覺地用傳統(tǒng)文化的血液滋養(yǎng)現(xiàn)時代的新文化。語言思維的傳承沒有全民族的力量是難以達到的，全民族每一個人都是文化的創(chuàng)造者，更是傳統(tǒng)文化的傳承人，傳承傳統(tǒng)文化不僅僅是文化精英的本分，沒有誰比誰更重要，語言思維賦予全民族所有成員平等的文化傳承地位，而文化就在每一個人的身邊、每一個人的身上，無關(guān)乎何種身份、從事何種職業(yè)。
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