大家在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，有沒有哪些概念或者觀點(diǎn)至今還有點(diǎn)一知半解的呢？
我想大家肯定有！
如果把晦澀難懂的中醫(yī)概念按照理解難度排個(gè)序，“陰陽”絕對(duì)排在榜首~
“陰陽”兩個(gè)字絕對(duì)是全體中醫(yī)人繞不過去的坎。
因?yàn)樯叮?/p>
因?yàn)殛庩枌W(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)！重中之重??！
所以小白今天就懷著無比敬畏的心，小小的給大家說一下這個(gè)無比重要但又玄之又玄的“陰陽學(xué)說”。
陰陽學(xué)說，是對(duì)世界上事物和現(xiàn)象的一種思考模式，屬于中國(guó)古代哲學(xué)范疇。它是以陰陽的對(duì)立統(tǒng)一和相互作用闡釋宇宙間萬物的生成、發(fā)展和變化的根本規(guī)律，陰陽學(xué)說是古人用以認(rèn)識(shí)自然和解釋自然變化的自然觀和方法論。也是中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的一大基石，陰陽學(xué)說，至少包含兩個(gè)重要部分，一個(gè)是陰陽的屬性對(duì)立統(tǒng)一，另外一個(gè)是陰陽是相互作用相互影響，都是動(dòng)態(tài)，不是靜止的。
可以這樣說，只有知道了陰陽學(xué)說是怎么一回事，才能透徹的了解中醫(yī)對(duì)于疾病的診療思路與方法。
這段說的不太像人話的文字是不特別難理解？來，我們慢慢往下看：
“陰陽”是啥？咋來的呢？
陰陽不是指某些具體的東西，它的產(chǎn)生，還得追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)古人在日常生活和生產(chǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：
有天便有地，有上便有下，有明便有暗，有熱便有寒，陰陽最初便是指這種既對(duì)立有相互統(tǒng)一的自然現(xiàn)象。對(duì)立，是指他們各自屬性相反，而統(tǒng)一，是指他們彼此又有聯(lián)系，離開熱，寒就無所謂寒，離開天，地就不能稱作地，后來到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽學(xué)說的應(yīng)用范圍得以逐漸擴(kuò)大，古代哲學(xué)家不僅用陰陽學(xué)說來解釋自然現(xiàn)象，還將其應(yīng)用到解釋社會(huì)政治及倫理道德等方面，比如
就好像硬幣的兩面，又好像人體的背部和腹部，陰陽，是指事物或事物之間相互對(duì)立的兩種基本屬性，凡是具有對(duì)立相反又相互關(guān)聯(lián)事物和現(xiàn)象或一事物內(nèi)相互對(duì)立的兩個(gè)方面，都可用陰陽來概括。比如空間的上與下、內(nèi)與外，時(shí)間的春夏與秋冬、晝與夜，溫度的寒與熱，生命物質(zhì)的氣與血等。
陰陽既然可以用來解釋萬物，中國(guó)古代醫(yī)學(xué)自然也在解釋范疇以里，被奉為中醫(yī)經(jīng)典的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，陰陽學(xué)說貫穿其理論始終。如“自古通天者，生之本，本于陰陽”，說明人與自然界的關(guān)系；“陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕”，解釋人體的生理和病理等。
那陰陽有啥各自的特質(zhì)沒有呢？
當(dāng)然有啊！而且各自的特質(zhì)屬性有明確的規(guī)定，凡是具有運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、彌散的、溫?zé)岬?、明亮的、興奮的等特性的事物和現(xiàn)象，都屬于陽；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的等特性的事物和現(xiàn)象，都屬于陰。并且二者具有不可變性和不可反稱性，什么意思呢？就是說陰就是陰的特性，陽就是陽的特性，水火而言，水這種集中了寒、靜、暗特質(zhì)的事物不能成為陽，而火這種相對(duì)集中了熱、動(dòng)、明特質(zhì)的事物不能反稱為陰。
“陰”和“陽”不是靜止不動(dòng)的，而是相互作用、相互影響著的。
也就是說，他倆都是動(dòng)態(tài)的。
就是因?yàn)槭遣粩噙\(yùn)動(dòng)的，所以才催生出了萬物。（沒錯(cuò)這就是老祖宗摳破腦殼想出陰陽學(xué)說的終極奧義！）
陰和陽是如何相互影響的呢？
這就分幾個(gè)方面了，即陰陽對(duì)立、陰陽互根、陰陽消長(zhǎng)、陰陽轉(zhuǎn)化。
陰陽對(duì)立
陰陽對(duì)立，這個(gè)很好理解，就是事物和現(xiàn)象屬性正好相反，我們來看看古代中醫(yī)是如何將陰陽對(duì)立應(yīng)用于闡釋人的生命活動(dòng)的：
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云，“人生有形，不離陰陽”，又云“陽化氣，陰成形”，就是說人體旺盛生長(zhǎng)的動(dòng)力屬陽，它看不見摸不著，而有形可察的精、血、津液屬陰，如果按照人的形體劃分陰陽則：上部為陽，下部為陰；體表屬陽，體內(nèi)屬陰；背為陽，腹為陰。如果按照臟腑來分，五臟藏精氣而不瀉，為陰；六腑傳化物而不藏，為陽。所有具有外向、彌散、推動(dòng)、溫煦、興奮、升舉等特性的物質(zhì)及功能屬陽，具有內(nèi)守、凝聚、寧?kù)o、涼潤(rùn)、抑制、沉降等特性的物質(zhì)和功能屬陰。
陰陽互根
陰陽互根是指相互對(duì)立的陰陽兩面具有相輔相成、相互依存的關(guān)系，也就是說，陰陽雖然截然相反，但是是一家的，我中有你，你中有我，就好像咱們的手心和手背，兩面均是統(tǒng)一于一個(gè)手掌，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)，陰不可無陽，陽不可無陰。陰陽互根用于人體生理活動(dòng)上可概括為“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”：陰精主內(nèi)，陽氣主外；陰精為陽氣固守提供物質(zhì)基礎(chǔ)，陽氣為陰精生成給予功能保證，陰陽和諧，則人體保持健康狀態(tài)。
陰陽消長(zhǎng)
相互對(duì)立的陰陽雙方，在彼此相互制約的過程中表現(xiàn)出互為消長(zhǎng)的變化。陰陽雙方你進(jìn)我就退，你強(qiáng)我就弱。陰陽消長(zhǎng)應(yīng)用到人體生理活動(dòng)中有很多例子。
比如“陽勝則陰病”：“陽勝”，也可理解為“陽盛”，是指機(jī)體在疾病發(fā)展過程中，所出現(xiàn)的陽氣偏亢，臟腑經(jīng)絡(luò)機(jī)能亢進(jìn)，邪熱過盛的病理變化。陽的特點(diǎn)為熱、動(dòng)、燥，所以陽盛在產(chǎn)生熱性病變的同時(shí)，也以及燥、動(dòng)為臨床表現(xiàn)，患者即出現(xiàn)發(fā)熱、煩躁、舌紅苔黃、脈數(shù)等癥狀。故曰：“陽勝則熱”；由于陽的一方偏盛會(huì)導(dǎo)致陰的一方相對(duì)偏衰，所以除上述臨床表現(xiàn)外，同時(shí)還會(huì)出現(xiàn)口渴、小便短少、大便干燥等陰液不足的癥狀，故稱“陽勝則陰病”。
而“陰勝則陽病”也是同理：“陰勝”，也可理解為“陰盛”，是指機(jī)體在疾病過程中所出現(xiàn)的一種陰氣偏盛，機(jī)能障礙或減退的病理變化。陰以寒、靜、濕為其特點(diǎn)，故陰盛產(chǎn)生的寒性病變以及濕、靜之象，表現(xiàn)為形寒、肢冷、喜暖、口淡不渴、苔白、脈遲等。所以說：“陰勝則寒”。由于陰的一方偏盛，常常耗傷陽氣，會(huì)導(dǎo)致陽的一方偏衰，從而出現(xiàn)惡寒、腹痛、溲清便溏等。這種陽氣偏衰的表現(xiàn)是由于陰盛所引起的，所以又稱“陰勝則陽病”。
陰陽消長(zhǎng)還體現(xiàn)在陰陽雙方同進(jìn)同退，同強(qiáng)同弱。比如人在饑餓（陰精不足）時(shí)會(huì)出現(xiàn)氣力不足，渾身無力（陽氣不足）的狀態(tài)，陰精不足不能化生陽氣，此時(shí)精氣兩虛，屬陽隨陰消；而如果現(xiàn)在吃點(diǎn)東西，人在吃飽的狀態(tài)（陰精足）會(huì)產(chǎn)生能量，增加氣力（陽氣足），陰精充足以化陽氣，此時(shí)精氣充盈，屬陽隨陰長(zhǎng)。
陰陽轉(zhuǎn)化
就是說事物或現(xiàn)象的陰陽屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，這種條件一般都是一方已經(jīng)到達(dá)了極限，有點(diǎn)“物極必反”的意思，而在人的生理活動(dòng)中，最能突出表現(xiàn)陰陽轉(zhuǎn)化的便是疾病寒證和熱證的相互轉(zhuǎn)化。如急性熱病中，患者出現(xiàn)高熱、面紅、咳喘、煩熱、脈數(shù)等實(shí)熱性癥狀，屬陽證；如果不加救治，邪熱極盛，就像持續(xù)不停沸騰的水一樣，到最后鍋?zhàn)印盁伞?，就像人在熱極之后突然出現(xiàn)面色蒼白、四肢厥冷、精神萎靡、脈微欲絕等虛寒性表現(xiàn)，這就屬于陰證。熱證就在自己到達(dá)頂端了之后轉(zhuǎn)化成了陰證。
陰陽學(xué)說融入到中醫(yī)學(xué)理論體系，廣泛應(yīng)用于闡釋人體的生命活動(dòng)并流傳千年，我輩中醫(yī)藥人要將陰陽學(xué)說好好重視起來，希望小白的文章能給大家一些小小的幫助，今天的介紹就到這里~咱們下期再見吧~
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參考文獻(xiàn)：
鄭洪新主編《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》
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