導 讀 近幾年來養(yǎng)生的話題總是不斷，但大家知道什么是真正的養(yǎng)生嗎？養(yǎng)生的最高境界又是什么呢？
高質(zhì)量的生命是活到「天年」
「天年」，是我國古人對壽命提出的一個重要概念，高質(zhì)量的生命應當是活到天年，是養(yǎng)生的一個理想標準。
多大歲數(shù)可以稱之為天年呢？其實早在幾千年前，充滿智慧的中國人就能按照自然界的運行規(guī)律給出我們答案了。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為「天年有定數(shù)」。如《素問·上古天真論》說：「上古之人，其知道者：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」
《靈樞·天年》說：「人之壽百歲而死……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。」這個「百歲」說法是怎么來的呢？
我在《中醫(yī)運氣學解秘——醫(yī)易寶典》中說是根據(jù)「大衍之數(shù)五十」來的（大衍，就是演天地之變。大衍之數(shù)，就是推演天地萬事萬物用的數(shù)）。正反陰陽各50，即100歲。而《尚書·洪范》說：「一壽，百二十歲也。」這個120歲來源于60甲子周期，正反陰陽一周就是120歲。
田合祿老師按照64卦和64個遺傳密碼規(guī)律來分析，人類的最大壽命上限是128歲。
但是，反觀下我們身邊，人們的平均壽命只有七八十歲，究竟是什么原因使今人比古人所預期的天年壽命減少了將近三分之一呢？這問題值得我們每個人去深思。
形與神的問題
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心概念只有兩個，那就是 「形」和「神」，其他論述都是圍繞著形、神展開的討論。這種形神學的「形與神俱」思想出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)》首篇《素問·上古天真論》，所以只要讀懂《素問·上古天真論》，則學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》思過半矣!
「形」和「神」是中醫(yī)基礎理論的最核心概念，是建立在構建人體生命雙結構事實上的概念，離開這個形神核心概念，中醫(yī)就不復存在，中醫(yī)理論在很大程度上可以說就是關于形神的學說。「形與神俱」是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出來的人體生命存活的唯一條件，也是人體健康的唯一標準。
1、什么是形呢？
人形指身體、形體，有形狀、形象等，先天父母精卵是其物質(zhì)基礎。
「形」是人體生命存在之本，沒有形體，人體生命就不存在。《黃帝內(nèi)經(jīng)》深入研究人之形體結構。
《靈樞·經(jīng)水》說：「五臟六腑之高下、大小，受谷之多少亦不等……若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少……皆有大數(shù)。」
《靈樞·本臟》說：「五臟者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾；六腑 ，亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急。」說明人是一個實實在在的實體，占有一定的空間，不只是有生化功能，還有組織結構，如五臟六腑、筋骨 、肌肉、皮毛、四肢百骸等，從而才有身體形象和概念。形器具有生化作用，如《素問·六微旨大論》說：「器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣。」所以形器是「生化」功能的載體。
人體的形質(zhì)組織結構，可以用示意圖來表示，見下圖。
2、什么是神呢？
「神」是天地氣、味的產(chǎn)物。
《素問·六節(jié)臟象論》說：「天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生。」
神在《黃帝內(nèi)經(jīng)》有明確的定義。
《素問·八正神明論》說：「血氣者，人之神。」
《靈樞·營衛(wèi)生會》說：「血者，神氣也?！?/span>
《靈樞·平人絕谷》說：「神者，水谷之精氣也。」
可知神存在于五氣 、五味合和化生成的營衛(wèi)血氣中，血氣是神的物質(zhì)基礎，以滋養(yǎng)濡澤先天形體。
3、形神關系
「形」來源于先天父母精卵合子，「神」來源于后天天地氣味，只有后天之「神」與先天之「形」合一才是一個完整的個體人。
《靈樞·天年》說：「血氣已和 ，榮衛(wèi)已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具 ，乃成為人?！?/span>
「神氣舍心」就是指后天生成之神合于心，故云心主神。心主血與脈，神在其中。心輸送血氣給五臟機體組織，然后才有五臟之神和神的外在表象。
從生存角度說，神是第一位，氣是第二位，形是第三位。形是先天之本，神是后天之本，后天之「神」滋養(yǎng)著先天之「形」，沒有后天之神，先天之形就不能存活 ，所以養(yǎng)生之本就是養(yǎng)后天之神 ，故《素問》第二篇就是《四氣調(diào)神大論》，道家《內(nèi)經(jīng)圖》、《修真圖》的丹田之說就是養(yǎng)神 。
神的作用有哪些？
神有兩大作用：一是「神」舍于心而布「神」于五臟；二是「神」游走于經(jīng)脈腧穴而游行于365節(jié)，365個穴位。
《靈樞·本神》又說：「血、脈、營、氣、精神，此五臟之所藏也?！苟迮K所藏的血、脈、營、氣、精神都是歸于心的，而神氣舍于心，心主血脈，營入心化血，氣推動血脈運行。
